史載舜耕于歷山，但是歷山在國(guó)內(nèi)有20來座同名者，山西、河南、湖南，以及山東菏澤等各地都有歷山，都聲稱是舜耕過的歷山。但是舜既是"東夷人也"，歷山只能在東夷，濟(jì)南正是地處東夷之地。舜既是儒家所提倡標(biāo)榜而知名的，儒家產(chǎn)生于齊魯，儒家心目中的舜的活動(dòng)范圍就是泰山文化圈中的地域，所以舜首先祭的是岱宗（泰山），而耕在濟(jì)南的歷山了。北宋文學(xué)家曾鞏任齊州知州時(shí)在趵突泉畔修筑了濼源堂和歷山堂，并作了《齊州二堂記》，專門辯正了這一問題，他說："《史記》謂舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。鄭康成釋‘歷山在河?xùn)|，雷澤在濟(jì)陰，負(fù)夏--衛(wèi)地’�；矢χk釋‘壽丘在魯東門之北，河濱--濟(jì)陰賓陶西南陶丘亭是也’。以予考之，耕稼陶漁皆舜之初，宜同時(shí)，其地不宜相遠(yuǎn)。二家所釋雷澤、河濱、壽丘、負(fù)夏，皆在魯衛(wèi)之間，地相望，則歷山不宜獨(dú)在河?xùn)|也。"曾鞏所據(jù)理由是充足的，舜所耕的歷山，必然是今日濟(jì)南之千佛山。

　　千佛山現(xiàn)有舜祠，我們站在千佛山四望，其南是舜所祭祀的岱宗，其北就是趵突泉邊的娥皇、女英祠（約創(chuàng)建于2000年前），又有祀堯、舜、禹的三圣宮。泉水流經(jīng)之護(hù)城河，即是北魏時(shí)期的娥英河，河水東流，經(jīng)過舜井街的南端，北為舜井。再越過趵突泉可望到大明湖，大明湖北有曾鞏建筑的北渚亭（現(xiàn)正在重建中），令我們聯(lián)想起《楚辭·九歌》詠娥皇女英的詩句"帝子降兮北渚"的名句。如果再往東北遠(yuǎn)眺，便可以指向城子崖--龍山文化遺址，也令人想起了制陶能手大舜了。濟(jì)南的名勝古跡都是在舜文化之中的。

　　濟(jì)南新建的優(yōu)美的園林式賓館就名為舜耕山莊，它就在舜耕田地的原址之上，并鑄有大舜的銅像。另外，濟(jì)南還有以舜耕命名的中學(xué)和小學(xué)，有一條大路也叫舜耕路。

　　千佛山公園準(zhǔn)備擴(kuò)建舜廟，并在其旁新建一座舜裔祠，因?yàn)榇笏吹暮笠岷芏�，僅可考的就有30個(gè)多姓氏都是舜的后代，他們是"陳、田、車、靖、法、陸、光、孫、媯、姚、袁、爰、占、文、敬、司徒、虞、胡等。準(zhǔn)備把各姓的初祖的牌位一齊供奉，以供海內(nèi)外舜的后裔尋根追遠(yuǎn)之需"。

　　在千佛山下建筑的一座大舜石圖園，由雕塑家設(shè)計(jì)了九個(gè)圖騰石柱，上面分為神話、傳說、史跡三部分，雕刻大舜的事跡圖像，與山上的舜廟互相輝映。

　　大舜是東夷文化的產(chǎn)物，也是齊魯文化的代表，更是儒家文化的典型。他孕涵了豐富的中華精神文明，具有巨大的凝聚力和感召力。在提倡精神文明、愛國(guó)主義的今天，更具有深遠(yuǎn)的意義。

　　大舜文化是濟(jì)南景觀的主旋律，是濟(jì)南人民的驕傲，也是全國(guó)人民的瑰寶。