宗族習(xí)俗

　　畬族村寨多以血緣相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地緣組織為基礎(chǔ)的異姓聚居。畬村有祠堂和房的組織。祠堂即宗祠，房即宗祠內(nèi)子孫派系分支。

　　畬族的宗族結(jié)構(gòu)是“總祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畬族群眾認為“藍、雷、鐘”三姓本為一家人，因而視為同宗。福安畬村藏的清代“藍、雷、鐘”三姓宗譜中，都有“盤、藍、雷、鐘”4姓血脈相承的圖表，畬家認為畬族本為同宗。福安市范坑鄉(xiāng)洋坑《汝南藍氏宗譜》載“顧我盤、藍、雷、鐘四姓大宗祠肇基于廣東鳳凰山與南京一脈相連，建祠之地即吾祖舊址也”。祠內(nèi)四姓始祖“并列封牌位”。同姓畬族關(guān)系更為密切，在宗譜內(nèi)對同姓著名人物有詳盡的記載，同姓畬族不管血緣親疏都以叔伯相稱。畬諺云：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯�！敝劣凇办�--房--家庭”的結(jié)構(gòu)方式和當(dāng)?shù)貪h族宗族結(jié)構(gòu)基本相同。即“私祠”是以地域開基祖為首的血緣相近的同姓子孫組成的宗族組織。“房”以開基祖的各兒孫組成的宗族支派。“家庭”是組成宗祠的基本單位。隨著時間推進了子孫的繁衍，人口增多后，一些村落中原有家庭演進成“房”，“房”升級為“支祠”，“支祠”演進為“祠”的宗族網(wǎng)絡(luò)。而祠（支祠）往往以建有供人活動的公共建筑祠堂作業(yè)標(biāo)志。宗族領(lǐng)袖由年齡輩份大、年事高、威望重的人擔(dān)任。

　　1949年后，族長隨封建宗法制消滅而刻廢除。畬鄉(xiāng)民政、民事皆由村干部負責(zé)管理。畬村祠堂建筑格局與漢族相同，始建于清康熙五十五年（1716年），重修于光緒八年（1882年）的福安坂中大林村鐘氏祠堂，大廳中間設(shè)有祖龕，內(nèi)陳放祖牌200多塊，祖牌鑲金箔，造工細膩，雕刻精致。1991年7月15日福安市人民政府將鐘氏祠堂列為市級文物保護單位。

　　畬家重修譜，有“五世不修譜，乃祖宗之罪人”的提法。宗譜一般20年修一次，鐘大昆編纂的《穎川鐘氏支譜》現(xiàn)藏省圖書館，為全省鐘氏連環(huán)譜。畬族宗譜由名錄、圖紀、補遺、源流序列、行第排列、公產(chǎn)記載以及官府文告等內(nèi)容組成。畬族人丁入譜有特殊記載、譜名記載方式，即按行第排列，主要用“念、大、小、百、千、萬”等字，作周而復(fù)始的循環(huán)使用，其中藍姓用6個字，雷、鐘兩姓只有5個字。

　　畬家祭祖在宗祠或祖厝、公廳內(nèi)進行，屆時將祖宗牌位、祖圖、祖杖等并列，供奉香燭牲醴，由族長或房長讀祭文，族內(nèi)人丁逐一拜祭。

　　家庭習(xí)俗

　　閩東畬族社會的基本單位是以父母為核心，由父母與子女組成家庭，家庭人口以3--5口人居多。

　　父親為一家之長，在家庭中享有至高無上的權(quán)力，對內(nèi)管理家庭的經(jīng)濟收支，調(diào)節(jié)生活需要，安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，對外代表家庭處理各種社會事務(wù)。家庭成員均要聽其約束、管教，經(jīng)費支出也要經(jīng)過他的同意。母親為"內(nèi)當(dāng)家"，負責(zé)處理家庭內(nèi)以及親戚來往事宜，負責(zé)料理家務(wù)、飼養(yǎng)禽畜等。在農(nóng)忙時節(jié)，還要下田參加生產(chǎn)勞動。

　　畬族子女婚后便分居獨立生活，一般"娶一門媳婦，分一個家"，父母都與幼子同住。

　　中華人民共和國成立后，畬族家庭發(fā)生根本變化，家長權(quán)威削弱，民主協(xié)商、男女平等、尊老愛幼、團結(jié)互助的新型家庭關(guān)系逐漸形成，舊道德禮儀規(guī)范成為社會主義新道德、新風(fēng)尚所取代。