奇異的宗教
　　門巴人既崇信跳神送鬼的原始宗教，又信仰藏傳佛教。門巴人認(rèn)為，人的衣食住行，生與死，生產(chǎn)的豐欠和禽畜的興衰都與鬼神有著密切的聯(lián)系，眾多的鬼神都在影響著他們的生產(chǎn)和生活，人們?yōu)閷で蠊淼膶捤�，神的賜福，而使自己祛危求安免災(zāi)受益。因而出現(xiàn)了人與鬼神之間的特殊使者巫師；“覺母”、“把奠”、“把寓”、“登龍坎”、“本波”……
　　原始宗教
　　門巴人認(rèn)為天有天神，地有地神，山有山神，水有水神；青蛙、蛇類、昆蟲、螞蟻、奇樹怪石也是神。神靈無所不在，所有病痛和災(zāi)禍都?xì)w結(jié)為鬼神對人的怪罪。巫師中的疊龍坎、把窩、本波是男巫，主要是送鬼；覺母、把莫是女巫，專事請神。
　　“登龍坎”　“登”，即鬼，“龍坎”，送走之意，“登龍坎”即送鬼走的意思。后來習(xí)慣上把從事送鬼的巫師稱為登龍坎。有人生病即請登龍坎殺牲送鬼除病。門巴人認(rèn)為，人的病痛是鬼怪把病人的靈魂抓走了引起的。因此登龍坎在為病人送鬼時，要?dú)㈦u或豬作祭。殺牲之前，要將禽畜給病人過目，表示是病人送的。祭祀時，將煮熟的肉、米飯、煎雞蛋，用“邦穹”或芭蕉葉裝好，連同手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒、佛珠、長刀、衣物……擺在村外面，登龍坎指著地上的食物說：“我們?yōu)槟銣?zhǔn)備了這么多東西，供你享用，望你釋放病人的靈魂�！边呎f邊將事先捉到的一只蜘蛛包好放在病人耳后，表示被“鬼”掏去的病人的“魂”找回來了。
　　“把窩”　藏語意為“英雄”。頭纏紅布，面部掛串珠，斜披白布帶。屋里擺神案，擺玉米面做的偶像，供大米、雞蛋、酒和清水，法器為鼓。把窩擊鼓，全身顫抖似瘋癲病人，嘴里叨念道：“請坎主、松馬、把窩和把莫諸神把病人的枷鎖去掉，把他的靈魂放回來……”然后將燒紅的石塊投進(jìn)開水鍋中，用樹枝蘸沸水酒在自己和病人身上，表示將病人身上的“鬼”驅(qū)走。
　　“苯教”　漢語稱為苯教。除有一般巫師的本領(lǐng)外，還會念咒語。傳說能置人于死地。苯波有咒經(jīng)，如果他與人有隙，就設(shè)法弄到對方的一點(diǎn)毛發(fā)，塞進(jìn)牛角里，再埋人土中，被咒的人據(jù)說就會“生瘡流膿而亡”。作法時，苯波親自動手殺雞、豬或牛，把肉和心臟的各個部位取一點(diǎn)煮熟，放上佐料，端來米飯，送到有鬼的地方給鬼吃。然后祈求鬼不要讓人生病了，吃了這些食物就離開這里。
　　“覺母”　自稱是女神的化身，傳說有九姐妹，還有母親。作法時，雙肩披紅布，額前戴“冗浪”的圓形銀飾物，屋中鋪竹席，席上擺九個竹盒和九口小鍋，盛滿大米、養(yǎng)麥、生姜、香蕉、甘蔗、桃、野花……掛長刀、串珠、弓箭和格烏（藏族用的護(hù)身符）。請神時，覺母雙手抹臉，全身顫抖，用拖長的聲調(diào)唱道：“阿麥……拉所……拉所……’然后自問自答，有如夢囈，表示靈魂飛升，到神的境界去詢問病因和治病的方法，在眾神的幫助下找到了病人的靈魂，把靈魂“還”給病人。
　　“把莫”　藏語意為“女杰”，自稱是坎主神的化身。有五姐妹，稱為“坎主得安”，即五個坎主：多吉坎主、仁欽坎主、白瑪坎主、勒客坎主和肯達(dá)坎主。傳說他們是苯教主神滾獨(dú)藏布的女兒，母親叫仁艾杰姆。把莫作法時，襄紅，白頭布，戴扇形紙帽，屋里供食物和用具。五指分別拴紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩線，分別代表一個坎主神。然后用火燒斷，看線斷處是否整齊，若有不整齊的就認(rèn)為是坎主神發(fā)怒，而懊人生病的。為了冶好病人的病，把典手搖小鼓和鈴鐺，全身顫抖，在屋內(nèi)轉(zhuǎn)圈，請眾坎主神“趕宴”，讓病人恢復(fù)健康。
　　藏傳佛教
　　門巴人原來信奉白教（指噶舉派），他們遷入墨脫后便把白教帶到了墨脫，后因墨脫受波密土王轄屑，門巴人被迫改奉紅教寧瑪派。相傳為貢布喇嘛谷學(xué)干布傳到墨脫，井建仁欽崩寺，1950年毀于墨脫大地震。到解放前夕，墨脫有寺廟35座。寺廟僧人中，根據(jù)社會地位、技能、宗教知識和尊卑分為：
　　直姑　即活佛，是死者靈魂皆升天堂享天福的意思。直姑是寺廟的最高領(lǐng)導(dǎo)者寺務(wù)，他們通曉經(jīng)書。
　　帕久　僅次于直姑，通曉經(jīng)書，宗教知識較豐富，主持寺廟的各種宗教儀式活動或分管某一方面的事務(wù)。其中，有主持法會的“多吉羅本”，有檢查僧紀(jì)、收納布施的“曲寸巴”，有專攻經(jīng)書的“格隆”，有負(fù)責(zé)擊鈸的“翁則”，有負(fù)寅擊蚊搖鈴的“烏糾”、吹長號的“敦巴”、吹喇叭的·加另巴”、保管祭神供晶的“曲本”、寺廟門衛(wèi)的“曲香巴”……。
　　涅巴　寺廟管家，掌管寺廟經(jīng)濟(jì)收支。
　　果聶　專門看管寺廟、背水、送信、打掃烴堂，擦洗法器，倒水供佛，還負(fù)責(zé)炊事、制酒、保管肉類和糧食
　　扎巴　普通僧人，在大型宗教活動中擔(dān)任演員或吹打樂器，平時還要在寺廟土地上耕種、收割以及干廟內(nèi)的一些雜活、學(xué)經(jīng)文等。
　　寺廟僧人除直姑外，其余的大多數(shù)喇嘛則住在自己家中，參加勞動，娶妻生于，只是參加法會才到寺廟念經(jīng)。
　　定期的念經(jīng)活動有：
　　一月念嘎索經(jīng)，祈禱萬事如意；
　　二月念衣措經(jīng)，為喇嘛念經(jīng)供佛日
　　三月念嘎桑經(jīng)，祈禱人們不患眼病
　　四月念覺莫經(jīng)，防止息麻風(fēng)��；以防眼瞎
　　七月念窮莫下巴經(jīng)，祝愿家家吉樣平安；
　　八月念坎主下巴經(jīng)，向坎主神贖罪；
　　九月念那睡經(jīng)，殺牲敬神，祈求全家不生病；
　　十月念朱和佯朱經(jīng)，祈求生活美好；
　　十一月念朱巴經(jīng)，祈求生活富裕；
　　十二月念古朵經(jīng)，祈求來年豐收。
　　不定期的念經(jīng)括動有：
　　達(dá)奪目經(jīng)，祈求糧食豐收；
　　卡久經(jīng)，祈求病人早日康復(fù)；
　　才久經(jīng)，紀(jì)念古如仁狡欽神的生日；
　　干久經(jīng)，祈求死后早升天堂。
　　此外，還有朵措經(jīng)、貴榮經(jīng)等。以上所念的經(jīng)，大多是希望身體健康、萬事如意、糧食豐收、生活富�！�…這是門巴人的美好愿望，他們把實(shí)現(xiàn)這些美好的愿望寄托在神佛的保佑上。