信仰多神

　　京族崇拜多種，民間的神靈崇拜，有的帶有濃厚的自然崇拜色彩；有的受道教、佛教的影響而成；有的則來源于民間的神話傳說。他們所信仰的神，按其供奉場(chǎng)所，可分為“家神”、“廟神”和“哈亭神”三種。民間的神靈崇拜，并不在乎神的神位、神格和神權(quán)的高低大小，而在乎神靈身對(duì)民俗生活的參與程度。對(duì)高高在上的玉皇大帝，民間只承認(rèn)其存在，卻不作祭祀，而對(duì)保佑漁民出海平安的鎮(zhèn)海大王以及能為百姓救苦救難的觀音菩薩卻倍加崇奉。

　　哈亭里的神位

　　“哈亭”諸神和京族民俗生活關(guān)系密切�！肮�亭”是京族人家供奉“村社保護(hù)神”的場(chǎng)所，也是村社議事的處所，此外，它還是哈節(jié)祭神、鄉(xiāng)飲、唱哈（唱歌）娛神的地方。1911年以前的哈亭較簡(jiǎn)陋，只是木柱草蓋的亭子�，F(xiàn)在的哈亭都是磚瓦房，較大的占地約200平方米，能容納一二百人坐席。哈亭正殿供案上設(shè)置諸神神位，但其所奉供的神靈各村有所差異。澫尾、巫頭兩地的哈亭，供奉的是鎮(zhèn)海大王、高山大王、廣達(dá)大王、安靈大王和光道大王，合稱“五靈官”，其中以鎮(zhèn)海大王為主神，余四位是副神。山心哈亭供奉的主神是光道大王，副神是鎮(zhèn)海大王以及本境土地。

　　京族神譜初錄

　�。�1）祖靈

　　民間相信祖宗有靈，各家廳堂的正壁上都設(shè)有神臺(tái)，以供列宗祖靈。這種神臺(tái)又稱“祖公”，上寫“○（姓）門堂上歷代先遠(yuǎn)宗親之位”。有固定的香爐，逢年過節(jié)、初一十五、添丁、婚嫁等喜慶事都要燒香供祭。民間稱祖靈為“家神”，認(rèn)為祖靈能庇佑子孫后代，有時(shí)還能以某種形式表其“神意”。

　�。�2）灶君

　　民間把“灶君”看作玉皇大帝派駐各家監(jiān)察凡人的“天神”�！霸罹�”的神位多供祭于廚房的灶頭邊，也有些人家是供于祖公棚上的。灶君供于灶邊，由于每天煮的食物，灶君都已隨時(shí)“享用”，所以平時(shí)祭祀都不再另行上供。只在每年的臘月二十三專門供奉灶君一次，因?yàn)檫@天是灶君返天廷向玉皇“稟報(bào)”的日子，在這期間，人們說話做事可以無拘無束，俗稱“順順利利百無禁忌”。到了除夕，又給灶君燒香，迎接他回來。

　　（3）天官、土地

　　京族人的庭院在與廳堂門口對(duì)面約四、五米的地坪上，有一座以磚或石頭砌成的神臺(tái)，高約一米，分上下兩層，上層為“開官”，神位寫“天官賜�！�，天官被奉為“福神”；下層是“土地”，神位寫“土家土地”或“本家土神”，土地為家宅“保護(hù)神”。

　�。�4）觀音、三婆

　　民間認(rèn)為，觀音菩薩是大慈大悲、救苦救難和送子造福的法力很大的神。京族地區(qū)供奉觀音的寺廟有巫頭島的“靈光禪寺”和澫尾、山心、紅坎等村的“三婆廟”。在三婆廟中，觀音被奉為“觀音老母”，是三婆廟中的“三婆”之一，另兩位是“柳行公主”和“德昭婆”。

　　（5）伏波將軍

　　紅坎村有伏波廟，供奉東漢時(shí)代的伏波將軍馬援，以正月十五為神誕日，舉行廟祭。

　�。�6）田頭公

　　田頭公即田間保護(hù)神。

　　（7）海公、海婆

　　京族把大海視為“神靈”，在船頭設(shè)“海公”和“海婆”的神位，每次出海都焚香禱告。每年臘月二十至二十八日，同伙作業(yè)的“網(wǎng)丁”聚集在一起，由“網(wǎng)頭”主持“做年晚福”儀式，祈求海公、海婆保佑來年生產(chǎn)豐收順利。

　　（8）佛、十殿閻王、羽林大神、金剛大神和至德尊神

　　以上是喪禮中“做功德”時(shí)所供的神。

　�。�9）杜光輝

　　清末抗法民族英雄，率領(lǐng)京族人民參加劉永�？狗ê谄燔�。澫尾村杜姓降生童奉他為“祖師神”，神誕農(nóng)歷四月十四日。

　　以上為家神、廟神等民間神，以下為哈亭諸神：

　　（10）鎮(zhèn)海大王

　　全稱為“白龍鎮(zhèn)海大王”，是三島的開辟神和海上保護(hù)神。鎮(zhèn)海大王在哈亭中的神位平日只是虛設(shè)，每逢哈節(jié)，要到海邊舉行儀式，遙對(duì)大海那邊的神廟把他迎接回哈亭中享祭。

　�。�11）高山大王

　　也稱高山神，全稱為“高山神邪太上等神”，是專管山林之神。其在哈亭中的神位平日也是虛設(shè)，每逢哈節(jié)才到廟里把他接到哈亭里祭祀。

　�。�12）廣達(dá)大王

　　全稱為“圣祖靈應(yīng)廣達(dá)大王”。

　�。�13）安靈大王

　　全稱為“點(diǎn)雀神武安靈大王”。

　�。�14）興道大王

　　全稱為“陳朝上將敕封興道大”，亦簡(jiǎn)稱“陳朝上將”。

　�。�15）后神

　　在山心哈亭正壇神座左側(cè)，還設(shè)有“后神”的神位，后神為山心京族的劉廷寶、劉玉珖父子倆的合稱。民間傳說19世紀(jì)初，劉氏父子捐資修建山心哈亭，跋山涉水到越南涂山，移接興道大王的香骨來山心哈亭。京族人就為了紀(jì)念他倆的功德，便尊奉他倆為“后神”。

　�。�16）“本村諸家先靈”

　　這是京族山心村的習(xí)俗。村中各戶的祖宗神位，同時(shí)也設(shè)在哈亭里，同亭中諸圣神一起，共享眾祭。

　　法師和降生童

　　“法師”和“降生童”都是京族民間宗教活動(dòng)中較受崇尚的人物，但他們不“出家”也不“齋戒”，平日也下海打魚撈蝦，種田耕地，就同普遍的百姓一模一樣。如村族中有紅白婚喪以及意外（諸如牲畜暴病、天災(zāi)人禍等），人們就請(qǐng)他們?nèi)ツ罱?jīng)作法事或驅(qū)邪解厄。他們還能為信者占卜吉兇，預(yù)示未來。