高山族嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制，近親之間不通婚，如有違犯者將受到嚴(yán)厲的制裁。阿美人、泰雅人、排灣人地區(qū)的青年男女有戀愛的自由，通常是勞動(dòng)中選擇對(duì)象，此外在唱歌和舞蹈等活動(dòng)中也都能得到公開戀愛的機(jī)會(huì)，但結(jié)婚必須取得父母的同意。在布農(nóng)人和曹人地區(qū)，男女婚事是由父母包辦的。賽夏人地區(qū)有的實(shí)行交換婚姻，在個(gè)別的地區(qū)也有指腹為婚的，但為數(shù)極少。排灣人地區(qū)在日本帝國(guó)主義統(tǒng)治時(shí)期，頭目有納妾的，曾引起群眾很大的反感。結(jié)婚的年齡，在各個(gè)地區(qū)都沒有明確的規(guī)定。阿美人居住的地區(qū)，男女在十四、五歲時(shí)就被編入“巴卡露該”(少年組)，在集會(huì)所鍛煉三、四年以后升入“戛巴哈”(青年組)。這時(shí)男子取得成人的資格，可以結(jié)婚。泰雅人、布農(nóng)人和曹人地區(qū)，男子在十七、八歲時(shí)，熟悉農(nóng)耕和狩獵之后才算成年。高山族的女子在十五、六歲熟練編織的技術(shù)時(shí)才能結(jié)婚�？傊�，青年男女都要經(jīng)過一定時(shí)期的鍛煉，并通過一定的結(jié)婚儀式才能結(jié)為夫婦。阿美人與其他高山族地區(qū)不同，男人結(jié)婚后要入贅女家，曹人男子結(jié)婚以后有隨妻到岳父家?guī)椭鷦趧?dòng)的習(xí)慣，時(shí)間少則一、二年，多則五、六年不等，生一子女后才能回到自己家里。��

　　布農(nóng)人、曹人、賽夏人和雅美人地區(qū)均系長(zhǎng)子繼承，如無長(zhǎng)子大都是招婿繼承之。阿美人在社會(huì)組織上還帶有一些母系氏族制的殘余，男子入贅女家，家業(yè)均由長(zhǎng)女繼承，女戶主掌握一家的管理權(quán)。排灣人地區(qū)的人民不管男女一概由長(zhǎng)子或長(zhǎng)女繼承。泰雅人地區(qū)男子結(jié)婚后大都分家獨(dú)立生活，父母往往跟幼子在一起生活。��

　　1．婚姻形式、家庭倫理。從有文獻(xiàn)記載始，婚姻制度以嚴(yán)格的單偶婚為共同特點(diǎn)，大致流行下述婚姻形式：��

　　招贅婚：主要流行于平埔人、阿美人、卑南人與排灣人，它是原住民因襲歷史最長(zhǎng)的一種婚俗，文獻(xiàn)多稱“牽手”婚。平埔人以自由戀愛為前提，男女答歌相慕悅而后成夫妻；阿美人女方主動(dòng)求婚，并到男方幫忙家務(wù)如男言滿意即可訂聘。婚禮一般在女方舉行，婚后男子地位低于妻子；相反，卑南人男方主動(dòng)求婚，并請(qǐng)會(huì)所長(zhǎng)老作媒，婚禮在男方舉辦，入贅后男子地位高于妻子，排灣人貴族女長(zhǎng)嗣為確保世襲特權(quán)，也行入贅婚。��

　　嫁娶婚：明清以來，父系制的發(fā)展以及漢族婚姻文化的影響，嫁娶婚逐步推崇有加；相反，貶斥暴力、淫亂、無禮、自私、魯莽、輕浮、虛偽、欺詐等等品質(zhì)，對(duì)殺人放火、毆斗、偷盜、通奸、懶惰等高為丑陋，深惡痛絕并嚴(yán)懲不貸。��

　　家庭倫理同樣以尊卑長(zhǎng)幼為圭臬，無論母系或父系氏族家庭，成員之間的倫理關(guān)系雖然由彼此的地位與作用所決定，但是，涵濡德化，尊卑有序，母女(子)情、父子(女)情、夫妻情、同胞情、親家情、甥舅情、姑侄情、婆媳情、翁婿情，等等，充滿著原始時(shí)代意義上的殷殷愛心與融融天倫。��

　　傳統(tǒng)倫理因襲既久，潛移默化，使社會(huì)陶冶出單純樸實(shí)的人際關(guān)系與道德風(fēng)范。