記者和裕固族安定王后裔安吉祥在他捐助的裕固族歷史紀(jì)念塔前合影留念。

康熙賜給裕固族大頭目的龍袍，上面的龍飾全用金線縫制。安吉祥告訴記者，舊時(shí)只有身居王位的人才有資格穿龍袍，他爺爺安貫布什加就曾經(jīng)穿過這件龍袍。

清朝把裕固族的頭領(lǐng)冊(cè)封為“七族黃番總管”，并專門頒發(fā)官印文憑，官階相當(dāng)于“正四品”。

　　大眾網(wǎng)-聯(lián)通3G甘肅肅南裕固族自治縣8月9日?qǐng)?bào)道（特派記者 劉國(guó)棟）從張掖出發(fā)一路往西，深入祁連山脈的腹地，山路崎嶇不平，道路兩邊時(shí)而堆積著從山崖落下的碎石，警告著路人這里曾發(fā)生過的塌方。不過，從車窗外呼嘯而過氣勢(shì)磅礴的，或丹紅色或紅褐色五彩斑斕的山脈，奇峰林立、錯(cuò)落交替，不禁讓人感嘆大自然的鬼斧神工。而就在這連綿不絕奇詭的山巒之間，便生活著裕固族這樣一個(gè)人口不超過一萬三千人的少數(shù)民族，也就在肅南全國(guó)唯一的裕固族自治縣，我們認(rèn)識(shí)了裕固族安定王后裔安吉祥，了解裕固族悠遠(yuǎn)的歷史。
　　祖上居于“西至哈至”
　　在肅南縣裕固族博物館門口，放著一塊兩米多高的佛塔，這是安吉祥花了一萬多塊錢給博物館捐助的歷史紀(jì)念塔，塔的四面雕刻著關(guān)于裕固族歷史傳承的一些文字，頂部的佛龕則放著清代中央政府頒發(fā)給安吉祥祖輩，在裕固族地區(qū)行使行政權(quán)力的執(zhí)照憑證。
　　根據(jù)塔上碑文所記載的裕固族族源略考，裕固族的遠(yuǎn)祖系丁零或匈奴，至今已經(jīng)有2000多年的歷史。史書記載，唐宋時(shí)稱其為“甘州回鶻”、“黃頭回鶻”，并建立“回鶻汗國(guó)”。至明朝洪武年間，封撒里畏兀兒宗王黃金家族后裔卜煙貼木兒受封第一任安定王。
　　“原先我們民族不是聚居在這里的，族中老人們口頭流傳，那是在一個(gè)叫做‘西至哈至’的地方，但因?yàn)樵９套迨且粋�(gè)只有語言沒有文字的民族，所以現(xiàn)在一直沒有考證出來，‘西志哈志’具體是在什么地方。”
　　關(guān)于西至哈至的說法，在一首流傳甚廣的裕固族講述民族東遷入關(guān)的歷史民歌中得到印證：
　　聽老輩人說著唱著才知道了
　　西至哈至是我們的故鄉(xiāng)
　　許多年前那里災(zāi)難降臨
　　狂風(fēng)卷走牲畜，黃沙吞沒寺院和帳房
　　……
　　走過了千佛洞 穿過了萬佛峽
　　………
　　來到了八字墩遼闊的牧場(chǎng)
　　登上了祁連山
　　………
　　在裕固族博物館悠長(zhǎng)歷史長(zhǎng)廊中，首先映入眼簾的是一張畫在整張牛皮上的裕固族東遷圖。
　　安吉祥說，明朝初期裕固族先祖生活的西北地區(qū)戰(zhàn)亂不斷、自然災(zāi)害不絕，當(dāng)時(shí)的部族頭領(lǐng)就帶領(lǐng)本民族民眾東遷入關(guān)，“他們就是一直往東走，朝著太陽升起的地方。裕固族是一個(gè)苦難的民族，東遷入關(guān)，是裕固族歷史上的一件大事，也是裕固族的重大災(zāi)難，導(dǎo)致人口銳減、牧地縮小、牲畜大批死亡�！�
　　據(jù)裕固族的民間傳說，東遷時(shí)，撒里畏兀兒人也就是裕固族的前身，他們主要從事畜牧業(yè)及狩獵業(yè)。東遷后，居住于肅州（今酒泉）以東的撒里畏兀兒人，因與漢族雜居，逐漸向農(nóng)耕文化過渡。而聚居于甘州南山的諸部落，仍保持傳統(tǒng)的游牧文化，從事畜牧業(yè)和狩獵業(yè)。
　　至清朝，“撒里畏兀兒”被稱為“西喇古爾黃番”。清康熙時(shí)，內(nèi)遷的西喇古爾黃番仍舊游牧于祁連山腹地及南北兩麓，疏勒河源頭的安定衛(wèi)的后裔部分遷至今康樂區(qū)一帶，部分人仍留在黑河以東的鄂金尼蘇美（即黃番寺）附近，這兩部分人分別成為后來的大頭目部落和鄂金尼（曼臺(tái)部落）部落。
　　“最后的大頭目是我的爺爺”
　　“我爺爺叫安貫布什加，是裕固族的七族總王大頭目，也是裕固族最后一個(gè)大頭目�！痹谠９套宀┪镳^，安吉祥指著展柜里陳列的一件天藍(lán)色龍袍對(duì)記者說，爺爺安貫布什加就曾穿過這件龍袍出席族里的重大節(jié)日。

　　明初，統(tǒng)治者冊(cè)封裕固族祖先頭領(lǐng)為安定王。到了明朝崇禎元年，明政府將裕固族最高統(tǒng)治者封為大頭目。清朝康熙三十七年，清政府將裕固族劃分為“七族”(即七個(gè)部落)，又將大頭目封為“七族黃番總管”，也就是安吉祥說的七族總王大頭目。
　　安貫布什加是裕固族的最后一個(gè)大頭目，1910年時(shí)值清朝宣統(tǒng)年間，年僅十七歲的安貫布什嘉被推上了裕固族大頭目的寶座，直到新中國(guó)成立，廢除了封建部落制為止。
　　1949年，解放大軍到達(dá)張掖時(shí)，大頭目安貫布什加向各部落下令，各部落正副頭目到張掖迎接解放大軍，并要各部落趕上活�；钛�，送到張掖慰問解放軍。
　　“據(jù)老人們說，當(dāng)時(shí)我爺爺頭戴清朝皇帝御賜的花翎頂戴，身穿龍袍，帶領(lǐng)各部落正副頭目，雙手捧著哈達(dá)，在張掖城門前迎接解放軍，給解放軍首長(zhǎng)敬獻(xiàn)了哈達(dá)和青稞酒。”
　　裕固族大頭目安貫布什加各部落給解放軍送去了活�；钛颍�慰問大軍的同時(shí)，接受了共產(chǎn)黨的政策宣傳。1954年，在成立肅南裕固族自治區(qū)時(shí)，由全區(qū)各民族代表選舉，安貫布什加光榮地當(dāng)選為自治區(qū)第一任主席。
　　不過，1963年出生的安吉祥，并沒有見過自己這位作為大頭目的爺爺。1958年，中國(guó)推行了一條極“左”路線，肅南牧區(qū)也開展了一場(chǎng)轟轟烈烈的反封建斗爭(zhēng)，安貫布什加就在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中自縊身亡。十年“文革”結(jié)束之后，黨的十一屆三中全會(huì)糾正了極“左”路線，安貫布什加也終于得以恢復(fù)名譽(yù)。
　　作為安定王后裔，裕固族最后一個(gè)大頭目的孫子，安吉祥看上去和其他人并沒有兩樣，過著普通人的生活。安吉祥家里姊妹七個(gè)，一個(gè)姐姐五個(gè)妹妹都在牧區(qū)過著裕固族人傳統(tǒng)的放牧生活。安吉祥則住在縣城，在縣里的宗教局任黨支部書記，有一個(gè)兒子今年剛上高三。
　　關(guān)于爺爺?shù)妮W事安吉祥大多都是聽父親說的，這位身為大頭目的爺爺在他的腦海里并沒有很深的印象，家里甚至連安貫布什加的照片都沒有一張�！耙郧暗臇|西都在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候被收走了。據(jù)爸爸說，爺爺是一個(gè)特別平易近人，在老百姓心目中威望特別高的人�！�