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責(zé)任編輯：馮媛媛
摘要：話語(yǔ)是思想的載體和行動(dòng)的先導(dǎo)。新媒體時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)仍然存在著內(nèi)容刻板嚴(yán)肅政治化、傳播灌輸單向化、價(jià)值導(dǎo)向過(guò)于理想化等問(wèn)題，思想政治教育面臨話語(yǔ)權(quán)被削弱的困境。然而，新媒體技術(shù)傳播即時(shí)高效、表現(xiàn)方式靈活多變、覆蓋面廣影響深遠(yuǎn)等優(yōu)勢(shì)，又為思想政治教育話語(yǔ)傳播奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。話語(yǔ)轉(zhuǎn)換是提升教育針對(duì)性和實(shí)效性的重要切入點(diǎn)。大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，需要依靠教育者思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值取向轉(zhuǎn)換以及多重話語(yǔ)體系的融合互補(bǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：新媒體;大學(xué)生；思想政治教育；話語(yǔ)轉(zhuǎn)換;
新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，帶來(lái)了世界范圍內(nèi)的深刻社會(huì)變革，人們的思維方式、表達(dá)方式、交往方式乃至行為方式，深鑄新媒體技術(shù)印記。法國(guó)思想家米歇爾·�？�(Michel Foucault)提出，話語(yǔ)（discourse）是理解社會(huì)思想文化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，認(rèn)為“話語(yǔ)的形成、傳播、轉(zhuǎn)換、合并等過(guò)程都勢(shì)必?cái)噭?dòng)一系列的社會(huì)文化因素，攪動(dòng)整個(gè)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作�！盵]�？玛P(guān)于話語(yǔ)重要性以及話語(yǔ)與社會(huì)文化關(guān)系的論述，對(duì)于新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換有著很強(qiáng)的借鑒意義。
話語(yǔ)，承載著人與人之間的信息交流，是大學(xué)生思想政治教育的重要載體。藉由話語(yǔ)，思想政治教育工作者闡釋理論、歸納觀點(diǎn)、傳播思想，影響和凝聚人心，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。然而，新媒體技術(shù)的應(yīng)用加快著社會(huì)文化環(huán)境的改變，更突顯了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)在內(nèi)容展示、傳播形式以及價(jià)值取向方面的問(wèn)題。如何創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)，鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)搶占新媒體陣地，需要學(xué)界進(jìn)行深入研究。
一、新媒體視角下大學(xué)生思想政治教育的話語(yǔ)困境
新媒體時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)，仍然存在著內(nèi)容刻板嚴(yán)肅政治化，傳播“灌輸”單向化，價(jià)值導(dǎo)向理想化等傾向，教育實(shí)效難以保證。提高大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)的針對(duì)性和實(shí)效性，提升話語(yǔ)的感召力和影響力，激發(fā)大學(xué)生的認(rèn)同感和責(zé)任感，都需要從“話語(yǔ)”角度切入。
�。ㄒ唬┰捳Z(yǔ)內(nèi)容刻板嚴(yán)肅政治化。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)以政治性內(nèi)容為主導(dǎo)，思想性指導(dǎo)和人本性體驗(yàn)略有欠缺。日常的教育教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育話語(yǔ)，尤其是最根本的理論政策類教育，很多時(shí)候與政府部門、學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)甚至企事業(yè)單位沒(méi)有明顯區(qū)別或者僅有微小變動(dòng)。以“一詞”應(yīng)對(duì)“眾口”，顯然不能滿足不同群體的多樣化需求。教材編寫甚至課堂講授，也站在教育者的角度闡述觀點(diǎn)論證思想，而非從受教育者的角度考慮其自身發(fā)展和接受意愿。這勢(shì)必導(dǎo)致，思想政治教育成為大學(xué)生口中“高高在上”的、國(guó)家層面“強(qiáng)制推行”的教育形式，大學(xué)生難以將其與自身的成長(zhǎng)和發(fā)展相結(jié)合，接受缺乏內(nèi)生動(dòng)力。
新媒體環(huán)境下，這種政治性主導(dǎo)的內(nèi)容表達(dá)更是缺乏市場(chǎng)。新媒體傳播，具有實(shí)時(shí)高效、匿名多向、消解傳受雙方邊界等特征。大學(xué)生可以通過(guò)門戶網(wǎng)站、微信、微博、QQ、貼吧、各類APP等獲取信息資源，根據(jù)個(gè)人意愿和興趣歸屬建立交往群落，逐漸形成了具有時(shí)代特色的亞文化話語(yǔ)體系。以彰顯個(gè)性為特質(zhì)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、各類段子、勵(lì)志雞湯文等話語(yǔ)形式，以?shī)蕵?lè)化多向傳播挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)文化的嚴(yán)肅“官方臉”，思想政治教育話語(yǔ)與大學(xué)生亞文化話語(yǔ)存有巨大縫隙，傳統(tǒng)政治性主導(dǎo)的話語(yǔ)表達(dá)，難以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
�。ǘ┰捳Z(yǔ)傳播灌輸單向化。灌輸，是大學(xué)生思想政治教育工作的重要原則和方法，曾在我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮了巨大的作用，依照反復(fù)灌輸原則面向民眾進(jìn)行思想教育，有效凝聚了社會(huì)共識(shí)。關(guān)于“灌輸”概念，馬克思、恩格斯時(shí)期已有灌輸論的初步萌芽，真正對(duì)灌輸論進(jìn)行完整系統(tǒng)論述的是列寧。為解決當(dāng)時(shí)革命面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，列寧撰寫了《怎么辦？——我們運(yùn)動(dòng)中的迫切問(wèn)題》一文，詳細(xì)論述了群眾的自發(fā)性和社會(huì)民主黨的自覺(jué)性的關(guān)系，指出工人階級(jí)社會(huì)主義意識(shí)的形成應(yīng)依靠外部灌輸，系統(tǒng)闡釋了“灌輸”思想。他指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)�！盵列寧：《列寧專題文集——論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨》，北京:人民出版社2009年版，第76頁(yè)。]列寧的灌輸論思想引入中國(guó)后，逐漸成為思想政治教育學(xué)科的理論支撐，對(duì)馬克思主義理論教育的實(shí)施產(chǎn)生了極為重要的影響。
灌輸，作為思想政治教育的原則，強(qiáng)調(diào)從外界對(duì)受教育者重復(fù)施加影響，以達(dá)到提升教育效果的目的，這符合人類學(xué)習(xí)過(guò)程的心理學(xué)接受規(guī)律。然而，推崇教育者的權(quán)威，僅僅采用自上而下的方式強(qiáng)制性單向灌輸，這在新媒體環(huán)境下，是落后于時(shí)代發(fā)展要求的。當(dāng)前，部分大學(xué)生對(duì)于思想政治教育的排斥甚至淡漠反應(yīng)，正是由于長(zhǎng)期的強(qiáng)制性單向灌輸，忽視了大學(xué)生的心理特征和行為特點(diǎn)，使得教育者不了解大學(xué)生的真實(shí)需求和話語(yǔ)偏好，無(wú)法get大學(xué)生的實(shí)際關(guān)注點(diǎn)，從而無(wú)法完成思想政治話語(yǔ)的有效轉(zhuǎn)換。
�。ㄈ┰捳Z(yǔ)價(jià)值導(dǎo)向理想化。思想政治教育具有價(jià)值導(dǎo)向功能。然而，當(dāng)前高校思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向功能并未得到有效發(fā)揮，究其原因主要是價(jià)值導(dǎo)向過(guò)于理想化，脫離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，未能滿足大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的利益需求。馬克思認(rèn)為利益驅(qū)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，認(rèn)為“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑�！盵馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京:人民出版社2009年版，第286頁(yè)。]“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益相關(guān)�！盵馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京:人民出版社1995年版，第187頁(yè)。]同時(shí)，馬克思、恩格斯注重群體利益，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益，強(qiáng)調(diào)“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)�！盵馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京:人民出版社2009年版，第42頁(yè)。]人類發(fā)展史的實(shí)踐也表明，個(gè)人利益與群體利益的雙向滿足，才能促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。建國(guó)初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，社會(huì)資源嚴(yán)重匱乏，需統(tǒng)一思想凝聚共識(shí)，集中力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想政治教育工作主要是從群體利益的層面來(lái)闡釋和推進(jìn)的，在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下，這種高占位的思想政治教育話語(yǔ)體系發(fā)揮了積極的作用。
伴隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變革，人們的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷較以往發(fā)生了很大變化。比如更加注重個(gè)體感受和個(gè)性彰顯，更加關(guān)注個(gè)人正當(dāng)利益的滿足等。價(jià)值引導(dǎo)需借助話語(yǔ)表達(dá)，然而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育仍舊堅(jiān)持傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系，注重大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的微觀視角仍未得到足夠重視，社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況與教育理論的縫隙，使得大學(xué)生認(rèn)為思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際利益取向存在較大差異，弱化了教育的影響力。
二、新媒體優(yōu)勢(shì)與大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換
相比廣播、電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，新媒體具備突出優(yōu)勢(shì)，更能適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，更能滿足大學(xué)生追求個(gè)性、求新求變的思維方式。新媒體傳播即時(shí)高效；表現(xiàn)形式靈活多樣；覆蓋面廣影響力大，為思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和傳播奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。
�。ㄒ唬┬旅襟w傳播即時(shí)高效，能夠提升思想政治教育話語(yǔ)傳播的效率。新媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大提升了信息傳播的效率。新媒體環(huán)境下，信息傳播的門檻降低，借助電腦、手機(jī)、平板等新媒體設(shè)備，任何人都可以成為信息采集、編輯、傳播的主體，無(wú)需經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)媒體時(shí)代的議程設(shè)置、作品制作、審核把關(guān)、編輯校對(duì)等環(huán)節(jié)，將傳播效率提升到了極致。信息傳播不再僅僅是專業(yè)人士的特權(quán)，傳播的專業(yè)性有所降低，最直接受益就是傳播效率的飛速提升。秒速更新、實(shí)時(shí)互動(dòng)、“人人都有麥克風(fēng)”，成為新媒體傳播的突出特征。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)順勢(shì)而為，利用新媒體即時(shí)高效的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)，及時(shí)解讀國(guó)內(nèi)外時(shí)事熱點(diǎn)和大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
�。ǘ┬旅襟w表現(xiàn)方式靈活多變，能夠增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)的吸引力。首先，新媒體構(gòu)建起形式多樣的信息交互平臺(tái)，用戶可以根據(jù)表達(dá)習(xí)慣、興趣愛(ài)好、技術(shù)偏好自主選擇使用，提升了用戶體驗(yàn)。其次，新媒體環(huán)境的信息傳播，除了使用文字、圖片等傳統(tǒng)形式，更傾向于視頻、音頻、動(dòng)畫、漫畫、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等等多觸覺(jué)通道的加入，傳播方式日趨豐富，增強(qiáng)了信息傳播的吸引力。第三，新媒體實(shí)現(xiàn)了信息傳播的雙向、多向互動(dòng)，改變了傳統(tǒng)媒體的單向度傳播模式，所有用戶都有機(jī)會(huì)參與信息的傳播、評(píng)論、反饋，激發(fā)了民眾表達(dá)個(gè)人意愿、參與信息傳播的熱情。
大學(xué)生群體思維活躍，對(duì)新生事物接受能力強(qiáng)，其求新、求異、求變的心理特征，決定了他們能夠很快接受各類新媒體平臺(tái)，并能適應(yīng)新媒體的傳播模式和表達(dá)方式。教育工作者只有了解這些新媒體平臺(tái)的運(yùn)行模式和表達(dá)方式，掌握當(dāng)前大學(xué)生的思想、行為特點(diǎn)和利益訴求點(diǎn)，暢通互動(dòng)渠道，運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)表達(dá)方式展開(kāi)教育活動(dòng)，才能激發(fā)大學(xué)生的接受熱情。
�。ㄈ┬旅襟w傳播覆蓋面廣，能夠擴(kuò)展思想政治教育話語(yǔ)的影響空間。首先，伴隨著新媒體技術(shù)的不斷更新，信息傳播逐漸實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空界限的全域化傳播。新媒體技術(shù)的應(yīng)用，減少了信息傳播的時(shí)空限制，這是新媒體的技術(shù)價(jià)值。第二，新媒體對(duì)社會(huì)文化具有塑造作用。新媒體出現(xiàn)以來(lái)，從經(jīng)濟(jì)、政治和文化各個(gè)層面影響著社會(huì)發(fā)展，改變著民眾的日常生活，其社會(huì)影響力不斷提升。“低頭族”的出現(xiàn)，就是新媒體塑造社會(huì)文化的典型例證。手機(jī)本是信息傳播的物質(zhì)載體，最初只是作為工具來(lái)界定。然而，它改變著人與人的交流模式，孕育著新的思維方式和生活方式。越來(lái)越多的低頭族出現(xiàn)，“手機(jī)依賴”成為一種文化，也從反面印證了新媒體對(duì)社會(huì)文化的塑造作用。當(dāng)代大學(xué)生是在新媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，是新媒體的主流使用者和堅(jiān)定擁躉者。新媒體傳播跨越時(shí)空界限的技術(shù)特性和對(duì)社會(huì)文化塑造的價(jià)值屬性，能夠擴(kuò)大思想政治教育話語(yǔ)的影響空間。
三、新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的路徑探求
新媒體時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)不能丟，新媒體又是必須要搶占的新陣地，而話語(yǔ)轉(zhuǎn)換是搶占新媒體陣地的重要切入點(diǎn)。需要明確的是，話語(yǔ)轉(zhuǎn)換并不僅僅是表達(dá)方式的變化，而是涉及思維方式、價(jià)值取向等多個(gè)層面，我們應(yīng)從轉(zhuǎn)變思維方式、提升話語(yǔ)內(nèi)容的針對(duì)性、轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)方式等層面逐層推進(jìn)。
�。ㄒ唬┙逃咚季S方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
思維方式影響著人的價(jià)值取向和話語(yǔ)表達(dá)，是話語(yǔ)表達(dá)背后的深層次歸因。新媒體的應(yīng)用，影響著大學(xué)生的思想、行為模式，改變著大學(xué)生思想政治教育的整體運(yùn)行模式，也敦促教育者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，更新思維方式以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。
1.傳統(tǒng)的“強(qiáng)權(quán)”輸入思維到平等互動(dòng)思維的轉(zhuǎn)換。
大學(xué)生思想政治教育，是由國(guó)家和政府主導(dǎo)和實(shí)施的，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的重要組成部分，是國(guó)家和政府賦權(quán)的公共教育行為。思想政治教育一經(jīng)產(chǎn)生就帶著“權(quán)力”的影子，這也是傳統(tǒng)思想政治教育能夠一直堅(jiān)持反復(fù)單向輸入的根本原因。不可否認(rèn)，依靠這種“高高在上的”單向灌輸方法，教育者占領(lǐng)了傳統(tǒng)媒體的主陣地，把控信息來(lái)源、進(jìn)行議程設(shè)置，為思想政治教育搭建起較為完整的框架和運(yùn)行體系，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮了重要的作用。然而，這種單向輸入的思維模式下，教育者是高高在上的“權(quán)力者”，受教育者是被動(dòng)輸入的對(duì)象，忽視了教育者作為人的自主能動(dòng)性。進(jìn)入新媒體時(shí)代，海量信息的零成本獲取徹底打破了傳統(tǒng)的信息控制模式，價(jià)值觀多元化削弱了傳統(tǒng)思想政治教育的權(quán)威，傳統(tǒng)的反復(fù)灌輸效用有所削弱。要實(shí)現(xiàn)教育者和大學(xué)生的良性互動(dòng)，應(yīng)在雙方的平等交流、和諧互動(dòng)上下功夫，將大學(xué)生視為平等交流的主體，研究其心理特點(diǎn)和接受規(guī)律，重視其對(duì)教育效果的反饋，增強(qiáng)價(jià)值觀多元化境況下的輿論引導(dǎo)能力。這是大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的前提。
2.堅(jiān)持學(xué)理性思維與實(shí)踐應(yīng)用性思維并重的原則。
新媒體時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)受到了較大的沖擊，分析原因主要是教育者的思維方式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，過(guò)于注重學(xué)理性表達(dá)而忽視了教育的最終實(shí)踐應(yīng)用。當(dāng)前的話語(yǔ)表達(dá)存在“學(xué)院派”傾向。
對(duì)于思想政治教育學(xué)科而言，科學(xué)的理論是學(xué)科構(gòu)建的基礎(chǔ)，概念清楚，論證嚴(yán)密，是學(xué)科邏輯體系構(gòu)建的基本要求。然而，同樣不可忽視的是理論與實(shí)際生活的連接。著名教育理論家葉圣陶先生曾論述過(guò)理論與實(shí)際方法運(yùn)用的關(guān)系，指出理論是事物發(fā)展的原則和根本，而方法則要因地制宜隨時(shí)調(diào)整和變化。他指出：“理論乃根本，乃原則。根本定，原則立，自能左右逢源，自由肆應(yīng)。方法則隨事而變，難以隅反也�！盵]這也提示大學(xué)生思想教育工作者，必須堅(jiān)持學(xué)理性思維與應(yīng)用實(shí)踐性思維并重的原則，在重視學(xué)科理論建設(shè)，要根據(jù)大學(xué)生思想政治教育的多樣化實(shí)踐，調(diào)整教育方法、優(yōu)化教育理念，采取貼近大學(xué)生生活實(shí)際的話語(yǔ)體系和教育方法來(lái)提升教育實(shí)效�；邳h和國(guó)家的整體發(fā)展需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，注重科學(xué)性；依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要，引導(dǎo)大學(xué)生教育理論內(nèi)化為自身信念，注重實(shí)踐應(yīng)用性。這是教育工作者認(rèn)真思考和著力踐行的兩個(gè)方面。
�。ǘ┰捳Z(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值取向轉(zhuǎn)換。
當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在著較為嚴(yán)重的“工具理性”價(jià)值傾向，部分教育者對(duì)于大學(xué)生的實(shí)際需要并不了解，僅從既定教育目標(biāo)出發(fā)“高高在上”地發(fā)號(hào)施令，話語(yǔ)表達(dá)往往背離大學(xué)生的身心特點(diǎn)。要改變這種狀況，凸顯大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)功能，必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，發(fā)揮工具理性和價(jià)值理性的合力。
1、堅(jiān)持工具理性和價(jià)值理性的互補(bǔ)統(tǒng)一。
“工具理性”和“價(jià)值理性”這兩個(gè)概念，來(lái)源于德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯關(guān)于“合理性”的論述。韋伯將人類行為區(qū)分為工具合理性和價(jià)值合理性，從目的性與實(shí)現(xiàn)目的的方法和手段的合理性來(lái)界定工具理性，將人類的倫理、道德等價(jià)值意識(shí)來(lái)主導(dǎo)的行為界定為價(jià)值合理性。然而，韋伯強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立原則，割裂工具合理性與價(jià)值合理性來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為“現(xiàn)代資本主義發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)工具合理性取代價(jià)值合理性的過(guò)程，這一過(guò)程雖然消解了價(jià)值與意義，但是卻為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了規(guī)范與效率，因而具有其內(nèi)在合理性�！盵]工具理性奉行價(jià)值中立原則和實(shí)用性原則，而價(jià)值理性體現(xiàn)的是人們對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的理性思考。人類社會(huì)發(fā)展的歷史和實(shí)踐告訴我們，人類行為應(yīng)該是合目的性和價(jià)值性的統(tǒng)一，審視目的性行為時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)，衡量?jī)r(jià)值性也應(yīng)考慮與目的的一致性。
以工具理性來(lái)分析大學(xué)生思想政治教育，教育者應(yīng)該站在國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的立場(chǎng)上，將思想政治教育作為規(guī)范大學(xué)生思想和統(tǒng)一社會(huì)共識(shí)的工具，教育的最終落腳點(diǎn)是政治價(jià)值觀的傳導(dǎo)以及社會(huì)思想的統(tǒng)一。以價(jià)值理性來(lái)衡量大學(xué)生思想政治教育，教育者則應(yīng)該關(guān)注思想政治教育行為本身的意義和價(jià)值，不僅包括教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的意義，還應(yīng)包括大學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值以及教育過(guò)程本身的價(jià)值。價(jià)值理性賦予思想政治教育的主體、客體以及最終教育目標(biāo)的達(dá)成以價(jià)值和意義，代表著教育者的價(jià)值取向和信仰。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持工具理性和價(jià)值理性相統(tǒng)一的價(jià)值原則，既強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方法和手段的有效性，又強(qiáng)調(diào)教育本身及教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值性。
新媒體環(huán)境下，公眾的教育觀念更加開(kāi)放多元，更加注重以學(xué)生為本，同時(shí)，大學(xué)生群體更關(guān)注自身物質(zhì)和精神需求的滿足，更加期盼自身價(jià)值的社會(huì)肯定，這也要求教育者重視教育過(guò)程中的價(jià)值引導(dǎo)和對(duì)大學(xué)生物質(zhì)、精神利益的滿足。只有堅(jiān)持工具理性和價(jià)值理性的互補(bǔ)統(tǒng)一，剔除價(jià)值取向引導(dǎo)的簡(jiǎn)單化傾向和過(guò)度理想化成分，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值引導(dǎo)從理想化的“圣人”到具體社會(huì)環(huán)境中“人”的轉(zhuǎn)換，才能真正發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向作用。
2.堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向引導(dǎo)。
人的問(wèn)題是人類社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題，也是高校大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為個(gè)體的人，受限于社會(huì)歷史條件，首先要滿足自身生存發(fā)展的物質(zhì)需要，在此基礎(chǔ)上，不同生理?xiàng)l件、心理狀況及社會(huì)經(jīng)歷會(huì)衍生出不同的價(jià)值趨向和精神追求。堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，要求教育者及時(shí)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和大學(xué)生多樣化需求，激發(fā)大學(xué)生認(rèn)可并接受大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)源性動(dòng)力。
按照社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，人們對(duì)事物的認(rèn)同和接受，要經(jīng)過(guò)認(rèn)知、評(píng)估、決策的過(guò)程。先對(duì)事物有整體的了解和認(rèn)識(shí)，結(jié)合自身發(fā)展的需要，對(duì)照社會(huì)的整體要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物及其價(jià)值和實(shí)用性進(jìn)行評(píng)估，在此基礎(chǔ)上形成或肯定或否定的態(tài)度。以往傳統(tǒng)的思想政治教育體系話語(yǔ)構(gòu)建，反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的需求，再論證國(guó)家和社會(huì)需求滿足基礎(chǔ)之上的個(gè)人利益獲取，容易使得大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為思想政治教育就是國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的工具，是國(guó)家的“洗腦”宣傳，距離自己的生活太遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生厭倦或者排斥心理。而且，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的大學(xué)生好奇心和求知欲強(qiáng)，但缺乏社會(huì)閱歷和實(shí)踐磨練，對(duì)于社會(huì)上發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題關(guān)注較多，但容易被他人言論或者媒體輿論影響判斷，難以形成穩(wěn)定可靠的認(rèn)知。教育工作者對(duì)這些問(wèn)題及時(shí)反應(yīng)、合理解釋、科學(xué)引導(dǎo)，有利于幫著大學(xué)生科學(xué)認(rèn)知、正確決策。
故而，話語(yǔ)建構(gòu)必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，以大學(xué)生的成長(zhǎng)成才為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)契合社會(huì)發(fā)展需求；要考察大學(xué)生的實(shí)際生存狀態(tài)，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，不回避、不諱飾、不隱瞞；要重視大學(xué)生的個(gè)性化需求，分析大學(xué)生群體的行為偏好及其背后的心理和社會(huì)原因，充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，結(jié)合與大學(xué)生的信息互動(dòng)和反饋，有針對(duì)性地改進(jìn)話語(yǔ)表達(dá)方式，提升思想政治教育的話語(yǔ)魅力。應(yīng)貼近大學(xué)生生活實(shí)際，借助大學(xué)生喜歡的語(yǔ)言形式，依托特點(diǎn)各異的新媒體平臺(tái)，運(yùn)用輕松活潑的話語(yǔ)表達(dá)方式傳達(dá)理念、解釋現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行思想引導(dǎo)和政治教育。
（三）推動(dòng)多重話語(yǔ)體系的融合互補(bǔ)
當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的話語(yǔ)體系，主要包括政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)等三種形式，其中政治話語(yǔ)的占比較大。不同類型的話語(yǔ)體現(xiàn)了不同話語(yǔ)主體的思想傾向和需求表達(dá)，政治話語(yǔ)主要代表了國(guó)家和政府各級(jí)各部門的意識(shí)形態(tài)工作者的要求，學(xué)術(shù)話語(yǔ)的主體則是各高校、科研機(jī)構(gòu)的教師、學(xué)者和研究人員，而大眾話語(yǔ)則代表了新媒體時(shí)代廣大民眾的話語(yǔ)趨向。大學(xué)生對(duì)于思想政治教育的要求，是貼近生活實(shí)際并能助益于社會(huì)進(jìn)步和自身發(fā)展，是活潑、生動(dòng)、雙向的思想交流，而不是僅苑囿于政治性地理論灌輸，學(xué)術(shù)式地論證或者高高在上的解釋和說(shuō)教。當(dāng)前思想政治教育的多類型話語(yǔ)體系，亟需依據(jù)新媒體時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求以及國(guó)家社會(huì)發(fā)展的需要，有重點(diǎn)分層次地調(diào)整整合。
1.政治話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。政治話語(yǔ)，是指在馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者按照國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)要求，針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展政治認(rèn)同教育而采用的話語(yǔ)表達(dá)方式。政治話語(yǔ)代表著統(tǒng)治階級(jí)的意志，一般而言都是從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的宏觀視角表達(dá)利益訴求，話語(yǔ)表達(dá)嚴(yán)肅且規(guī)范。新媒體境遇下，大學(xué)生對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展十分關(guān)注，依托便利的技術(shù)條件，他們參與社會(huì)政治事件或者熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，表達(dá)政治觀點(diǎn)和政治傾向，政治主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)不斷增強(qiáng)，思想政治教育的政治話語(yǔ)有助于引導(dǎo)大學(xué)生把握正確的政治方向。然而，當(dāng)前的思想政治教育話語(yǔ)體系以政治性話語(yǔ)為主導(dǎo)，規(guī)范性強(qiáng)而思想性不足，嚴(yán)謹(jǐn)性要求高而生動(dòng)性有所欠缺，過(guò)于強(qiáng)調(diào)政治教育的權(quán)威性、主導(dǎo)性卻忽略了思想性引導(dǎo)和情感化體驗(yàn)，對(duì)于在新媒體環(huán)境中長(zhǎng)大的大學(xué)生而言，顯然過(guò)于“刻板空洞”了。這為政治話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提出了要求，應(yīng)與大學(xué)生生活實(shí)際相貼和，注重學(xué)理性思考和生活化表達(dá)，增加政治教育的思想性和人本性，逐步實(shí)現(xiàn)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)融合轉(zhuǎn)換。
2.學(xué)術(shù)話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。學(xué)術(shù)話語(yǔ)，注重理論性和邏輯性，是立足時(shí)代發(fā)展要求，研究學(xué)術(shù)發(fā)展前沿問(wèn)題的話語(yǔ)表達(dá)方式，它由專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備豐富的專家、學(xué)者以及科研人員掌握。具體到大學(xué)生思想政治教育，學(xué)術(shù)話語(yǔ)是指從事教學(xué)、科研的專家、學(xué)者利用掌握的專業(yè)知識(shí)，對(duì)思想政治教育的理論問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題開(kāi)展的理論梳理、邏輯論證以及路徑探求。學(xué)者們研究大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律，運(yùn)用學(xué)術(shù)話語(yǔ)探討學(xué)科的理論發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)術(shù)研究代表著學(xué)科發(fā)展的方向和未來(lái)，構(gòu)建著日趨完善的思想政治教育思想體系，對(duì)于大學(xué)生的指引、導(dǎo)向作用無(wú)可替代。然而，學(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)遵循的是理性、科學(xué)原則，而大學(xué)生個(gè)體的接受習(xí)慣則是感性和生活化的，新媒體“草根”、快捷、幾無(wú)阻礙，更強(qiáng)化了大學(xué)生的感性認(rèn)知習(xí)慣，并且絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于思想政治教育學(xué)科僅限于表面的了解和認(rèn)知，專業(yè)理論相對(duì)匱乏。要讓大學(xué)生準(zhǔn)確把握思想政治教育的精髓，首先要解決的問(wèn)題是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問(wèn)題，即在遵循社會(huì)發(fā)展要求和意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，用有趣活潑的生活化語(yǔ)言，深入淺出地闡釋理論，分析、論證、解決大學(xué)生的理論困惑和現(xiàn)實(shí)難題。在滿足政治教育需求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與大眾話語(yǔ)的融合交流。
3.大眾話語(yǔ)的序列前置和規(guī)范化要求。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育，政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)代表了國(guó)家整體需求和文化精英階層的利益訴求，相較于大眾話語(yǔ)，其價(jià)值序列是前置的。隨著科技的發(fā)展，新媒體攜手書籍、報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾媒體，將信息傳播普及到社會(huì)的每一個(gè)角落，大眾傳播成為現(xiàn)代社會(huì)中最重要的信息傳播系統(tǒng)。與此相適應(yīng)，大眾話語(yǔ)的影響力日益增強(qiáng)，甚至弱化了政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的權(quán)威性和中心地位。受時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)以及商業(yè)行為的影響，大學(xué)生對(duì)于大眾話語(yǔ)的認(rèn)同度明顯增強(qiáng)，思想政治教育話語(yǔ)的價(jià)值排序，也應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，將大眾話語(yǔ)的位置序列前移。以大眾話語(yǔ)為突破口，站在大學(xué)生的視角闡釋理論、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。需要說(shuō)明的是，將大眾話語(yǔ)的價(jià)值序列前移，并不意味著否定政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的作用，而是凸顯對(duì)大眾話語(yǔ)作用和影響力的重視。同時(shí)，教育者應(yīng)加強(qiáng)大眾話語(yǔ)的規(guī)范化建設(shè)，警惕泛娛樂(lè)化傾向和對(duì)思想政治教育的淺層化、低俗化理解。大學(xué)生思想政治教育的大眾話語(yǔ)建設(shè)，應(yīng)符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律和要求，并且與國(guó)家的政治教育要求相一致，既珍視大眾話語(yǔ)的巨大力量，又保持與政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)的內(nèi)在一致性，這是對(duì)大眾話語(yǔ)的規(guī)范化要求。
4.多類型話語(yǔ)的融合共生和創(chuàng)新發(fā)展。大眾話語(yǔ)、政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)共同構(gòu)成了大學(xué)生思想政治教育的話語(yǔ)體系，缺一不可，三者是融合共生的關(guān)系。大眾話語(yǔ)、政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)，在不同的場(chǎng)域發(fā)揮著不同的作用，在不同的社會(huì)發(fā)展階段有著不同的表達(dá)形式。新媒體繁盛的當(dāng)今，大眾話語(yǔ)借助時(shí)代和技術(shù)的力量展現(xiàn)著強(qiáng)大的影響力，而政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)則需要根據(jù)社會(huì)文化需求，不斷調(diào)整表達(dá)方式。三種類型話語(yǔ)多向轉(zhuǎn)換、融合共生，共同為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)。馬克思主義原理告訴我們，一切事物都是發(fā)展變化的，事物的生命力在于它的不斷進(jìn)化能力。三種話語(yǔ)要保持自身的生命力，就需要不斷學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文明成果和教育表達(dá)方式，放眼西方、以古為鑒，不斷創(chuàng)新發(fā)展。比如，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家公民教育的成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)其教育理念和表達(dá)方式；借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育體系構(gòu)建和生動(dòng)語(yǔ)言表達(dá)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信和教育自信。總之，大學(xué)生思想政治教育的三種話語(yǔ)形式，應(yīng)不斷調(diào)整自身以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共存。
正如恩格斯所言：“就單個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”[ 馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第四卷），北京:人民出版社2009年版，第306頁(yè)。][8]。話語(yǔ)是思想的載體，思想是行動(dòng)的指南，思想政治教育話語(yǔ)承載著引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要使命。話語(yǔ)，只有入腦入心，才能引起大學(xué)生的思想、行為轉(zhuǎn)變。不斷探索新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和文化影響力，順應(yīng)時(shí)代要求轉(zhuǎn)換思維方式，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)方式的多向轉(zhuǎn)換，才能貼近大學(xué)生生活實(shí)際，找準(zhǔn)改變大學(xué)生思想和行為的切入點(diǎn)，真正提升思想政治教育的針對(duì)性和整體效能。
山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 牛鳳燕
航天科技集團(tuán)一院宇航部副部長(zhǎng)馬志濱告訴記者，2015年起，新一代運(yùn)載火箭長(zhǎng)征六號(hào)、長(zhǎng)征十一號(hào)、長(zhǎng)征七號(hào)、長(zhǎng)征五號(hào)先后成功首飛。航空工業(yè)還將在館外靜展區(qū)，展示AG600、“梟龍”、直10ME、FTC-2000G、“翼龍”、“云影”、“鷂鷹”、運(yùn)12等系列軍民用航空產(chǎn)品。[詳細(xì)]
巡查時(shí)，巡查人員發(fā)現(xiàn)，甘肅省祁連山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)緩沖區(qū)內(nèi)，神樹(shù)水電站未完成生態(tài)治理任務(wù)�！熬G盾”巡查人員核對(duì)位于青海三江源國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)緩沖區(qū)內(nèi)拉貢水電站的發(fā)電數(shù)據(jù)，并拍照取證。[詳細(xì)]
盛先生是另一名參與勸架的人，他表示，自己過(guò)去勸架的時(shí)候，狗主人已經(jīng)將徐女士按在地上打。王先生和盛先生都對(duì)北青報(bào)記者表示，雙方爭(zhēng)吵時(shí)，狗主人辱罵徐女士，并說(shuō)出一些帶有地域歧視的攻擊性話語(yǔ)。[詳細(xì)]
主人支付拖欠的寄養(yǎng)費(fèi)和狗糧費(fèi) 目前與寄養(yǎng)中心就柴犬“登登”去留初步達(dá)成一致 因肖先生已履行全部金錢給付義務(wù)，并與寄養(yǎng)中心就“登登”去留達(dá)成初步協(xié)議，朝陽(yáng)法院決定依法暫緩對(duì)“登登”的司法拍賣。[詳細(xì)]
泰國(guó)批準(zhǔn)暫免中國(guó)人落地簽證費(fèi)。預(yù)計(jì)最遲12月1日實(shí)施原標(biāo)題：泰國(guó)政府批準(zhǔn)暫時(shí)免收中國(guó)游客落地簽證費(fèi)新華社曼谷11月7日電（陳家寶）泰國(guó)政府6日批準(zhǔn)對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的21個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客實(shí)施為期兩個(gè)月免收落地簽證費(fèi)措施，以吸引更多外國(guó)游客，提振旅游業(yè)。[詳細(xì)]
越南總理高度贊揚(yáng)進(jìn)博會(huì)。稱愿與中國(guó)加強(qiáng)合作中國(guó)網(wǎng)11月7日訊。[詳細(xì)]
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