歷史上的外來思潮曾使儒學(xué)幾經(jīng)嬗變。如果仔細(xì)分析，就不難發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代主義與儒學(xué)間的上述親和不過是外在的、表面的，在親和的表象背后，是二者內(nèi)涵和旨趣上的巨大差異。 [詳細(xì)]
以上就是生活儒學(xué)和馬克思哲學(xué)的關(guān)系，我只能簡單講，其實(shí)還有很多問題沒有時(shí)間展開。[25] 王開隊(duì)：《人天然是儒家——四川大學(xué)〈儒藏〉學(xué)術(shù)講座》，見黃玉順《儒學(xué)與生活——“生活儒學(xué)”論稿》附錄，四川大學(xué)出版社2009年版。 [詳細(xì)]
儒家的發(fā)展有很多必須注意的核心價(jià)值，前面已經(jīng)提到仁義禮智信，這些核心價(jià)值現(xiàn)在其實(shí)在文化中國的地區(qū)都是沒有充分體現(xiàn)的。有人說這個(gè)可能性是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)使得中國的經(jīng)濟(jì)力量大了，政治的聲音也大了，所以我們才注意文化認(rèn)同，才注意傳統(tǒng)文化。 [詳細(xì)]
[19]《孟子·盡心下》,選自劉俊田、林松、禹克坤譯注《四書全譯》,貴州：貴州人民出版社,1994年版,第631頁。[20]《孟子·盡心下》,選自劉俊田、林松、禹克坤譯注《四書全譯》,貴州：貴州人民出版社,1994年版,第634頁。 [詳細(xì)]
現(xiàn)代新儒學(xué)（Contemporary New Confucianism）是現(xiàn)代中國哲學(xué)思想界一個(gè)重要的學(xué)術(shù)流派。在思考道德主體性與政治主體性的關(guān)系問題上，唐君毅與牟宗三等人提出“內(nèi)圣開外王”主張。 [詳細(xì)]
儒家的發(fā)展有很多必須注意的核心價(jià)值，前面已經(jīng)提到仁義禮智信，這些核心價(jià)值現(xiàn)在其實(shí)在文化中國的地區(qū)都是沒有充分體現(xiàn)的。有人說這個(gè)可能性是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)使得中國的經(jīng)濟(jì)力量大了，政治的聲音也大了，所以我們才注意文化認(rèn)同，才注意傳統(tǒng)文化。 [詳細(xì)]
