91九色蝌蚪自拍视频,播放灌醉水嫩大学生国内精品,北条麻妃二区三区四区

本報(bào)記者　趙星燦　本報(bào)通訊員　尤明文“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”，坐落于泗水之畔的泗水縣，有著豐厚的歷史文化資源。2012年底，一批來(lái)自海內(nèi)外的專家學(xué)者，在泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村試點(diǎn)開設(shè)了“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”，為村民講授儒家文化，滋潤(rùn)?quán)l(xiāng)村，教化群眾。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活，形成了獨(dú)具魅力的“鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了有益探索。

圣人故鄉(xiāng)喚起學(xué)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)

2007年，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)在北京召開首屆儒學(xué)普及工作座談會(huì)。會(huì)后，王殿卿、牟鐘鑒、丁冠之等海內(nèi)外二十余位儒學(xué)專家學(xué)者，共同倡議在圣人孔子故里創(chuàng)建一所致力于儒學(xué)研究傳播的社會(huì)機(jī)構(gòu)，取名為尼山圣源書院。2008年10月，在距離孔子誕生地夫子洞村不足八百米的泗水縣北東野村，書院正式掛牌成立，隨之與北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等三十余所著名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)建立了合作關(guān)系，薈集起一大批海內(nèi)外知名學(xué)者，形成了陣容強(qiáng)大的高端學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，先后舉辦了3屆尼山世界文明論壇、二十多次國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，迅速成為全國(guó)性傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)基地。

2012年末，書院專家在對(duì)孔子誕生地夫子洞附近的北東野村、夫子洞村、周家莊等幾個(gè)村子調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，圣人故里周邊的狀況讓他們揪心：有的人家，老人居住的房屋是家庭中最差的；有的人連每年幾十元的新農(nóng)合費(fèi)用，都不愿替父母繳納。一位八十多歲的老人，因?yàn)閮鹤硬毁狆B(yǎng)，還要下地干農(nóng)活，有一次竟然暈倒在田里，直到第二天才被人發(fā)現(xiàn)。還有一位農(nóng)村媳婦，因婆媳關(guān)系不合，竟然當(dāng)街打了婆婆幾巴掌。附近村落中小偷小摸、打架斗毆的現(xiàn)象，更是時(shí)有發(fā)生。在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的孔子故里，竟也出現(xiàn)這種情況，學(xué)者們陷入了深深的思索。鄉(xiāng)村曾是儒家文化的發(fā)源地、傳統(tǒng)文化的蓄水池，但近代以來(lái)，維系鄉(xiāng)村倫理和親情的教化體系幾乎殆盡。在新的歷史條件下，如何借鑒傳統(tǒng)社教形式，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，倡樹文明新風(fēng)，引導(dǎo)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，顯得十分迫切和必要。

那么，鄉(xiāng)村文明如何重建？尼山圣源書院的學(xué)者們，決心從儒家文化的發(fā)源地開始探索。他們認(rèn)為，光建書院還不夠，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只停留在歷史典籍、象牙塔里和學(xué)術(shù)研討中，必須以書院為平臺(tái)，把儒學(xué)經(jīng)典、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化送到村里，送到村民家里，種到人們心里，于是在村里開辦儒學(xué)講堂、重建鄉(xiāng)村儒學(xué)的想法出現(xiàn)了。

儒學(xué)講堂受到村民歡迎

2013年1月16日，主要面向北東野村民的第一堂鄉(xiāng)村儒學(xué)，在尼山圣源書院開講。

講課前，在書院里等待的幾位專家心里沒(méi)底兒，多少人能來(lái)聽課？計(jì)劃每?jī)芍芤淮蔚恼n，能有多少人堅(jiān)持？據(jù)圣水峪鎮(zhèn)黨委宣傳委員顏磊回憶，“當(dāng)時(shí)好多人都在心里嘀咕，村民們的文化水平普遍不高，甚至還有些村民不識(shí)字，即便是來(lái)這聽課了，能聽得懂嗎？”

顏磊說(shuō)，最初將村民動(dòng)員進(jìn)課堂來(lái)聽課，并不是一件容易的事情。有鄉(xiāng)親問(wèn)，來(lái)上課收費(fèi)嗎？教材收費(fèi)嗎等等問(wèn)題。村支書為了召集鄉(xiāng)親們都來(lái)這里聽課，動(dòng)用大喇叭喊，甚至一家一戶去叫人�！爱�(dāng)時(shí)我們?yōu)榱斯膭?lì)鄉(xiāng)親們走進(jìn)講堂，剛開始的幾期，還用發(fā)放物品的形式吸引村民來(lái)參加講堂�！�

讓她印象深刻的一件事，是讓有煙癮的村民在不能吸煙的講堂中坐上一上午，真的非常不容易。有一次，一位村民吸完煙，隨手就把煙頭扔到地上。一名志愿者看到后，走到村民身旁，彎腰把地上的煙頭撿起來(lái)。這位村民又吸完一支煙，正準(zhǔn)備扔煙頭的時(shí)候，志愿者又走了過(guò)來(lái)，對(duì)這位村民說(shuō)道，“扔到我的手里吧”。這位村民也感覺到不好意思，把熄滅的煙頭放到了自己的口袋中，在以后的講堂上，再也沒(méi)有見過(guò)他吸煙。

講堂中很快坐滿了村民。從當(dāng)初的數(shù)十人到現(xiàn)如今的一兩百人，聽課的范圍也開始從一個(gè)村子逐漸輻射到周邊的幾個(gè)村莊。村民來(lái)了，隨之而來(lái)的問(wèn)題是，如何把課講到他們心坎上。面對(duì)文化程度不高的村民，講堂上學(xué)者們采取故事化、生活化、互動(dòng)化的授課方式，用通俗易懂的語(yǔ)言為村民講授儒學(xué)經(jīng)典。他們需要平易近人的語(yǔ)言，他們需要生動(dòng)活潑的道理，他們需要深入淺出的引導(dǎo)，一旦聽不懂，下次就不會(huì)來(lái)了。為此，專家學(xué)者們從人們普遍關(guān)心的孝道開始，不講道理講故事，不講理論講身邊。果然，頭一次講孝道就有不少村民感動(dòng)得掉淚，幾場(chǎng)孝道課下來(lái)，村民們反響熱烈、反應(yīng)良好，紛紛相互告知，來(lái)聽課的人越來(lái)越多了。一些原來(lái)不是很關(guān)愛公婆的媳婦，也抱著孩子來(lái)了，不管怎樣，她們還是真心希望，孩子長(zhǎng)大了能關(guān)愛自己。

鄉(xiāng)村重啟圣地儒韻民風(fēng)

在講授孝道取得良好開局之后，專家們開始引入禮儀教育，講授《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典。《弟子規(guī)》在近年來(lái)的傳統(tǒng)文化熱中備受重視，主要教孩童與年輕人孝道、禮儀和人生修為，也是所有年齡層次的人們必要的行為規(guī)范。通過(guò)講課，鄉(xiāng)親們對(duì)《弟子規(guī)》中的人生道理、傳統(tǒng)禮儀產(chǎn)生了濃厚興趣。課堂邀請(qǐng)禮儀專家們來(lái)給村民演示成童禮、開筆禮、冠禮、婚禮等儒家生活禮儀，并在課堂上教導(dǎo)鄉(xiāng)親們互行禮儀。每次開課前，全體師生向孔子畫像行拜師禮，青少年給在座的長(zhǎng)輩們行敬長(zhǎng)禮，父老鄉(xiāng)親們?cè)谌屣L(fēng)濃郁的課堂上，沐浴著禮讓之風(fēng)。

滿腹經(jīng)綸的講師為縮短與村民的距離，經(jīng)常走街串戶，與村民閑聊家常，主動(dòng)幫助困難人群，以真誠(chéng)感染和吸引著樸實(shí)的父老鄉(xiāng)親。據(jù)顏磊介紹，專家趙法生每次講完課都要到村民家里坐坐，遇到人家干什么，他就幫著干，人家讓吃飯就吃。有時(shí)候熱情的老鄉(xiāng)端上一杯水，雖然杯子有些茶垢，怕老鄉(xiāng)們覺得見外，他端起杯子就喝。在講授中，最年輕的一位是張穎欣。她每次去村里講課前，都會(huì)從衣櫥中找出一件最簡(jiǎn)單、最樸素的衣服穿上，她經(jīng)常說(shuō)，“如果穿著太花哨、艷麗，非常容易讓老鄉(xiāng)們產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感�！本瓦@樣，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，村民們看待學(xué)者們的眼光變了——從最初的新鮮與懷疑，到親近與信任，現(xiàn)在村民看到這些講師們，都會(huì)很熱情地上前打招呼�！巴ㄟ^(guò)一段時(shí)間的授課，村民們對(duì)《弟子規(guī)》開始產(chǎn)生濃厚興趣。有一位八十多歲的老人，雖然腿腳不太方便，但她依然堅(jiān)持每堂課都來(lái)參加。她從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)，也不認(rèn)識(shí)字，但神奇的將《弟子規(guī)》的開頭幾句都背了下來(lái)。還有不少村里的老人，都帶著孫子孫女來(lái)聽課，甚至有的老人還要多拿一本教材，送給在城里上學(xué)的孫子孫女們�！鳖伬谡f(shuō)道，“在講堂開設(shè)半年后，為了考察村民學(xué)習(xí)效果，組織了一次背誦大賽。開始擔(dān)心村民愿不愿意參與，沒(méi)想到村民們的熱情非常高漲。在一個(gè)星期天的上午，村民們紛紛放下鋤頭來(lái)到講堂，整個(gè)講堂里座滿了村民，還有不少站著的。參加比賽的人，下至四歲兒童，上至耄耋老人紛紛主動(dòng)上臺(tái)背誦，使得結(jié)束時(shí)間一再推遲。”

春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲

“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”以其獨(dú)特的魅力，滋養(yǎng)著鄉(xiāng)親們樸實(shí)、美麗的心靈，村民的家風(fēng)教化、一言一行正悄然發(fā)生著變化。

說(shuō)到最近幾年的變化，泗水縣圣水峪鎮(zhèn)椿樹溝村73歲的單良懷最有發(fā)言權(quán)，他樂(lè)呵呵的告訴記者，“變化大著呢！原來(lái)婆媳關(guān)系非常不好的，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在都是孝敬老人的風(fēng)氣了，就連在村里曬點(diǎn)花生什么的，根本就沒(méi)人拿。”現(xiàn)在的單良懷還想報(bào)名去當(dāng)講師，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

官莊村的村支部書記湯金金告訴記者，“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”完全改變了村子的風(fēng)氣。原先婆媳關(guān)系不和是村里的家常便飯，還常常有人在村里“罵街”，甚至有的兒媳婦居然當(dāng)眾打婆婆耳光；自從鄉(xiāng)親們來(lái)到這個(gè)講堂后，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)不存在了。那位曾當(dāng)眾打婆婆耳光的村民，盡管她不好意思坐在前面，始終坐到最后面，而且都不怎么抬頭。但經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，她確實(shí)轉(zhuǎn)變了，去年春節(jié)竟然給婆婆買了一件新衣服。還有一位鄉(xiāng)親在雨季到來(lái)之前，忙著給他的老娘修房子，以前他才不管這些閑事呢。老人有三個(gè)兒子，說(shuō)好每人每年給她200元贍養(yǎng)費(fèi)，老二從來(lái)不給，反而埋怨她偏向大哥和三弟，但去年春節(jié)前主動(dòng)送來(lái)了200元贍養(yǎng)費(fèi)，還請(qǐng)老人家回去過(guò)年。

家風(fēng)的改善帶動(dòng)了村風(fēng)的好轉(zhuǎn)。鄰里關(guān)系變好了，兩個(gè)中年女子因?yàn)槊芏嗄瓴徽f(shuō)話，學(xué)習(xí)了儒學(xué)后，現(xiàn)在經(jīng)常一起去趕集。酒后罵街的現(xiàn)象不翼而飛了，小偷小摸明顯少了，最近幾年來(lái)連一雙襪子都沒(méi)有少過(guò)。村里的衛(wèi)生也大大改善，因?yàn)閬y倒垃圾的少了，寧愿多走兩步將垃圾扔到垃圾桶。

家風(fēng)引領(lǐng)著村風(fēng)，村風(fēng)引領(lǐng)著世風(fēng)。在開設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的村莊里，濃厚的文化氣息和學(xué)習(xí)氛圍漸漸取代了歪風(fēng)陋習(xí)。

傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)

“現(xiàn)如今，每當(dāng)講堂上課的時(shí)間，村民們都會(huì)從各處趕來(lái)，腿腳不方便的拄著拐棍，眼睛看不清的有村民幫忙領(lǐng)著道，扶老攜幼步履堅(jiān)定的情景讓人感動(dòng)�！鳖伬谡f(shuō)。顯然，在鄉(xiāng)親們心中沉寂已久的傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德、人倫已然被喚醒。“現(xiàn)在的‘鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂’雖然是以講課為主，但還聘請(qǐng)縣劇團(tuán)、志愿演出團(tuán)、老年大學(xué)藝術(shù)團(tuán)等到課堂上表演《借婆婆》《背公公》等愛親敬老節(jié)目，展播以愛親人物為原型拍攝的微電影，讓愛親在鄉(xiāng)親們心里扎下根。還在每個(gè)村里的主干路上設(shè)立宣傳欄，在墻上寫上各種名言警句，村里的喇叭每天定時(shí)播放如《弟子規(guī)》等儒學(xué)教材。”顏磊說(shuō)道。中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僅僅存在于象牙塔里，也不能陳列在博物館里，泗水縣創(chuàng)造性的把鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂設(shè)在村里，搬到村民家門口，搬到田間地頭，把儒家經(jīng)典故事化，用人們聽得懂、聽得進(jìn)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，將村民身邊的好人好事搬上講臺(tái)，用內(nèi)容鮮活、形式活潑、群眾喜聞樂(lè)見的方式，搭建了便于參與的平臺(tái)，開辟了樂(lè)于參與的渠道，真正接了地氣，并將儒家文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)代文明相結(jié)合，將儒家文化精髓融入到鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出了“象牙塔”“圖書館”，重新回歸作為根基的廣大民眾的生活中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以長(zhǎng)期傳承與發(fā)展。讓人們?cè)谌粘Ｉ钪刑岣呶拿魉刭|(zhì)，在身邊實(shí)踐中增強(qiáng)道德判斷力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。

2500多年前的孔夫子曾說(shuō)：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。說(shuō)話忠誠(chéng)守信，做事厚道謹(jǐn)慎，即使到了野蠻落后之域也會(huì)暢通無(wú)阻�？鬃娱_出的以仁義禮智信為主要內(nèi)容的儒家基本道德價(jià)值，不僅是古典的，也是現(xiàn)代的；不僅是傳統(tǒng)的，也是永恒的，并注定將在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用。

播撒在鄉(xiāng)間的文化種子

在記者采訪時(shí)，遇到了泗水縣委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)劉偉，基于在泗水縣開設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的想法，她建議《文化周末》記者考察了泗水城區(qū)儒孝文化系列主題公園，并介紹了將儒家文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的戰(zhàn)略思路。她說(shuō)，努力打造鄉(xiāng)村游、儒學(xué)游，使儒家文化同鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂一樣，也能匯集八方游客。

采訪期間，記者從村民樸實(shí)的語(yǔ)言中，領(lǐng)略到鄉(xiāng)村悄然的變化。在這個(gè)孔子曾發(fā)出“逝者如斯夫”感嘆的地方，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的建設(shè)，正是因?yàn)榕c鄉(xiāng)村實(shí)際的契合，與村民生活的息息相關(guān)，才重新激活了人們內(nèi)心深處的文化基因，使人們?cè)邳c(diǎn)點(diǎn)滴滴、潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶中，自覺增進(jìn)認(rèn)同感和歸屬感。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文明的有機(jī)結(jié)合，不僅是對(duì)儒家文化的再一次認(rèn)可，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一次涅槃。

鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂如同一顆種子，種在了心里，慢慢的生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，終有一天會(huì)成為一棵參天的大樹。

①泗水興儒公園中的孔子雕像。

②圣水峪鎮(zhèn)椿樹溝村“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”。

③椿樹溝村村民單良懷和鄉(xiāng)親們一起向記者講述儒學(xué)講堂給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化。

④“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”的興起，使人們更加注重親情與關(guān)愛。官莊村村民湯金柱為了照看兩歲的小女兒，年后沒(méi)再出遠(yuǎn)門打工。

⑤雖然天氣有些寒冷，仍然有不少市民在興儒公園休閑聊天。⑥金莊鎮(zhèn)北玉溝后村《弟子規(guī)》書簡(jiǎn)墻。⑦泗水濱公園中的巨型“泗水盛鼎”�！霰緢�(bào)記者　趙星燦　攝影