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　　中華人民共和國(guó)成立后，1954年成立了馬列主義新聞班，中國(guó)報(bào)刊史的研究與教材建設(shè)成為該班的重要任務(wù)。1956年，由中共中央宣傳部討論通過的《馬列學(xué)院新聞班中國(guó)報(bào)刊史教學(xué)大綱(草稿)》為日后新聞史的研究提供了框架，也成為了新聞史教材編寫的依據(jù)。以“革命史”為主線研究新聞史，符合特殊時(shí)代對(duì)于新聞學(xué)術(shù)研究的需求，因而受到了普遍的認(rèn)可與贊同。

　　在這種報(bào)刊書寫范式的指導(dǎo)下，中國(guó)新聞史通史中的《大眾日?qǐng)?bào)》往往只是作為山東地區(qū)一份重要的黨報(bào)存在，寥寥數(shù)筆，無(wú)法深入了解這份報(bào)紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期的發(fā)展與變化。個(gè)案類的研究成果也往往局限于《大眾日?qǐng)?bào)》在不同時(shí)期宣傳的內(nèi)容以及對(duì)革命進(jìn)程的推動(dòng)。至于報(bào)刊的地域性特點(diǎn)、報(bào)刊對(duì)社會(huì)關(guān)系是否產(chǎn)生了“自變量”式的影響，則被研究者忽視了。2015年，有學(xué)者提出了新報(bào)刊史的理念，這是一種新的書寫范式，側(cè)重于“以媒介實(shí)踐為敘述路徑”，①考察報(bào)刊與社會(huì)演化的關(guān)系，“新報(bào)刊史與既有的報(bào)刊史路徑之間，構(gòu)成復(fù)數(shù)而非彼此消漲的關(guān)系”。②本文在新報(bào)刊史書寫范式的框架下，突破“革命史”范式研究的視域，對(duì)《大眾日?qǐng)?bào)》早期主流媒體角色的建構(gòu)和社會(huì)影響進(jìn)行再梳理。

　　主流媒體的概念辨析

　　何謂主流媒體？這個(gè)話題一直在學(xué)界和業(yè)界存在著爭(zhēng)議。新華社2004年開展了“輿論引導(dǎo)有效性和影響力研究”課題研究，該課題認(rèn)為主流媒體有六條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：1.具有黨、政府和人民的喉舌功能，具有一般新聞媒體難以相比的權(quán)威地位和特殊影響，被國(guó)際社會(huì)、國(guó)內(nèi)社會(huì)各界視為黨、政府和廣大人民群眾意志、聲音、主張的權(quán)威代表。2.體現(xiàn)并傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)與主流價(jià)值觀，在我國(guó)即是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和與之相適應(yīng)的價(jià)值觀，堅(jiān)持并引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展主流和前進(jìn)方向，具有較強(qiáng)影響力。3.具有較強(qiáng)公信力，報(bào)道和評(píng)論被社會(huì)大多數(shù)人群廣泛關(guān)注并引以為思想和行動(dòng)的依據(jù)，較多地被國(guó)內(nèi)外媒體轉(zhuǎn)載、用、分析和評(píng)判。4.著力于報(bào)道國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的重要?jiǎng)酉�，是歷史發(fā)展主要脈絡(luò)的記錄者。5.基本受眾是社會(huì)各階層的代表人群。6.具有較大發(fā)行量或較高收聽、收視率，影響較廣泛受眾群。③

　　如果用這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量革命時(shí)期的黨報(bào)，很難稱為主流媒體。在新聞史研究中“理所當(dāng)然”地把黨的報(bào)紙列入主流媒體，也未見有說服力的解釋與論證。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于依附于“革命史”的新聞史研究的質(zhì)疑也正來源此。另外，革命時(shí)期的國(guó)情特殊，評(píng)價(jià)革命時(shí)期的黨報(bào)是不是主流媒體不能照搬西方的標(biāo)準(zhǔn)，以閱讀人群是否是主流人群來衡量，也不能完全等同于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。那么，學(xué)術(shù)界為何會(huì)不約而同地把革命時(shí)期的黨報(bào)視為主流媒體？其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　本文認(rèn)為，主流媒體首先應(yīng)該對(duì)時(shí)代的關(guān)鍵問題做出回應(yīng)。其次，主流媒體應(yīng)該對(duì)具有歷史推動(dòng)作用的大多數(shù)人發(fā)揮其影響力。革命時(shí)期的黨報(bào)以民族革命為宣傳中心，其輿論方向代表了時(shí)代的潮流，弘揚(yáng)了主流價(jià)值觀，并且深入人心，影響力巨大，這是其理所當(dāng)然成為主流媒體的立足點(diǎn)。

　　《大眾日?qǐng)?bào)》的媒介實(shí)踐與社會(huì)影響

　　1939年1月，《大眾日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于山東沂水，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在敵后抗日革命根據(jù)地創(chuàng)刊較早、影響較大的一份報(bào)紙。由于抗日根據(jù)地建立在廣大的農(nóng)村，尤其是抗戰(zhàn)的政治領(lǐng)導(dǎo)力量與活動(dòng)范圍轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村，因此，《大眾日?qǐng)?bào)》作為黨領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)域性報(bào)紙的代表，其主要的影響范圍是在山東的鄉(xiāng)村，其主要宣傳教育的對(duì)象是山東的農(nóng)民。在抗戰(zhàn)時(shí)期，《大眾日?qǐng)?bào)》一直以民族革命為宣傳中心，其輿論代表了時(shí)代的潮流和方向，傳統(tǒng)研究范式下對(duì)《大眾日?qǐng)?bào)》的研究多半僅限于此，即僅僅關(guān)注《大眾日?qǐng)?bào)》宣傳民族革命和土地革命的意義，媒介成為革命的工具。而在革命過程中《大眾日?qǐng)?bào)》作為一種媒介，是否改變了傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀念甚至是社會(huì)結(jié)構(gòu)，歷來新聞史的關(guān)注度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)際上，《大眾日?qǐng)?bào)》從誕生之日起就與黨的政治宣傳緊密結(jié)合，以民族革命的時(shí)代主題為中心，同時(shí)摒棄不利于人民解放的舊道德、舊風(fēng)俗，將集體主義、階級(jí)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、男女平等等觀念滲入到群眾中去，新的社會(huì)道德和價(jià)值觀念成長(zhǎng)起來，并且改變了山東農(nóng)村原有的社會(huì)格局。

　　1.民族革命成為時(shí)代的主題

　　在宣傳民族革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面對(duì)日軍在山東軍事上的兇殘、政治上的誘降、經(jīng)濟(jì)上的掠奪、文化上的奴役進(jìn)行了全面、立體的揭露，激起群眾的憤怒、對(duì)敵人的仇恨，使農(nóng)民明白“傾巢之下，安有完卵”“唇亡齒寒”的道理。比如在《清河人民向全國(guó)控訴敵殘殺奸淫史無(wú)前例》《老人》《敵寇暴行種種》《馬頭莊的血債》等文章中，《大眾日?qǐng)?bào)》通過日軍對(duì)婦女、兒童、老人、手無(wú)寸鐵的平民所犯下的慘無(wú)人道的暴行的揭露，激起民眾的悲憤，從而激發(fā)了民眾的抗日激情。另一方面，通過對(duì)“減租減息”經(jīng)濟(jì)改革的宣傳，把經(jīng)濟(jì)利益引入政治動(dòng)員，最大限度地調(diào)動(dòng)了各階層民眾抗日的積極性。《大眾日?qǐng)?bào)》重視減租減息的宣傳是在1942年5月之后，報(bào)道的形式多種多樣。民族革命與土地革命同是革命時(shí)期的兩大任務(wù)，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，階級(jí)矛盾讓位于民族矛盾成為次要的社會(huì)矛盾，因而《大眾日?qǐng)?bào)》的宣傳中民族革命的斗爭(zhēng)與宣傳占據(jù)著主體地位。

　　2.集體主義成為抗日軍民的行為原則

　　為強(qiáng)調(diào)集體主義原則，《大眾日?qǐng)?bào)》特別注重宣傳個(gè)人為了集體犧牲自我的奉獻(xiàn)精神，樹立英雄形象，比如王金如、希伯、劉信、李三等都是《大眾日?qǐng)?bào)》樹立的典型。同時(shí)，《大眾日?qǐng)?bào)》也特別注重對(duì)群體力量的宣傳。在這類宣傳中，個(gè)體的力量或許是微不足道的，但如果每個(gè)人都最大限度地貢獻(xiàn)力量，就可以做出偉大的功績(jī)，就可能成為英雄，正如古斯塔夫·勒龐所說的“在群體中，每種感情和行動(dòng)都有可傳染性，其程度足以使個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為集體利益犧牲他的個(gè)人利益”。④抗戰(zhàn)時(shí)期，《大眾日?qǐng)?bào)》塑造出許多群體英雄。提到山東抗日，人們都會(huì)想到鐵道游擊隊(duì)、地雷戰(zhàn)、沂蒙紅嫂，像《十八壯士抵抗五百多個(gè)鬼子兵》《鋼鐵的連隊(duì)》《白山周圍群眾全部搬光決不“維持” 民兵日夜守衛(wèi)山頭敵軍寸步難行》《黃石板坡群眾三百支土槍抗擊千余偽軍》《這是咱八連救下的朱村》《十勇士》《八十勇士對(duì)一千五百獸兵——何萬(wàn)祥連又一英雄創(chuàng)造》等文章樹立的都是群體英雄形象，這些群體英雄依靠共同合作的精神完成了許多難以想象的任務(wù)。通過長(zhǎng)期一致持續(xù)的宣傳，集體主義成為山東抗日軍民的行為原則。

　　3.階級(jí)屬性成為劃分社會(huì)群體的新標(biāo)準(zhǔn)

　　“減租減息”運(yùn)動(dòng)的宣傳，破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的地緣意識(shí)和血緣意識(shí)。《大眾日?qǐng)?bào)》關(guān)于減租減息的宣傳是在1942年5月之后，要晚于其他地區(qū)，這源自于山東獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境。山東是圣人之邦，封建傳統(tǒng)濃厚，這也使山東地緣意識(shí)和血緣意識(shí)較其他地區(qū)更加根深蒂固，接受新的思想、新的觀念更加困難。1942年4月，中共中央政治局委員、中共中央華中局書記劉少奇，從中共中央山東分局返回延安途中，經(jīng)過湖西地委到達(dá)冀魯豫區(qū)黨委所在地，對(duì)邊區(qū)發(fā)動(dòng)群眾的工作和對(duì)敵斗爭(zhēng)策略問題做了重要指示。他把認(rèn)真實(shí)行減租減息看成堅(jiān)持和鞏固抗日根據(jù)地、不被敵人擠垮的根本一環(huán)。因此，從1942年5月《大眾日?qǐng)?bào)》開始重視“減租減息”的宣傳，從5月1日發(fā)表社論《紀(jì)念“五一”切實(shí)進(jìn)行減租減息改善雇工生活》開始，至7月28日，《大眾日?qǐng)?bào)》發(fā)表本省關(guān)于雙減增資的報(bào)道114篇，平均每期4篇多，這是《大眾日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊以來第一次系統(tǒng)地集中力量報(bào)道群眾運(yùn)動(dòng)，大大加強(qiáng)了報(bào)紙的黨性、指導(dǎo)性和群眾性，沖淡了農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)的宗族血緣認(rèn)同和地緣認(rèn)同意識(shí)，培養(yǎng)了農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)思想。

　　4.改變了“男尊女卑”的傳統(tǒng)價(jià)值觀

　　中國(guó)社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，“男女有別意味著在行為上按照一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育事業(yè)”，⑤生下來就已經(jīng)決定的社會(huì)關(guān)系不會(huì)創(chuàng)造新的形式，從而保持了社會(huì)的穩(wěn)定。《大眾日?qǐng)?bào)》不僅鼓勵(lì)婦女動(dòng)員親人參戰(zhàn)，積極參加生產(chǎn)，支持抗戰(zhàn)，并且也鼓勵(lì)婦女成為像男子一樣的國(guó)民，參加抗戰(zhàn)，奮勇殺敵。在這些報(bào)道中，女性的性別被忽視，或者作為改變傳統(tǒng)女性形象的例子出現(xiàn)�！镀邆€(gè)婦救會(huì)員為國(guó)壯烈犧牲》中塑造了七個(gè)為祖國(guó)、為民族、為千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫的姐妹們壯烈犧牲的英雄形象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“山東省在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的女烈士達(dá)277人”。⑥人對(duì)自我的認(rèn)知部分來自于生活經(jīng)驗(yàn)，在與男子共同抗戰(zhàn)的過程中，山東根據(jù)地的婦女認(rèn)識(shí)到女性巨大的潛力，改變了“女子不如男”的觀念，以積極自信的姿態(tài)加入革命的陣營(yíng)。她們積極參加各種婦女救國(guó)會(huì)組織，踴躍參加縣、區(qū)長(zhǎng)和鄉(xiāng)、村長(zhǎng)的競(jìng)選，一方面在民主革命的進(jìn)程中爭(zhēng)取婦女的自由，另一方面也通過革命實(shí)踐證明了婦女的力量。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　1939年山東的農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生報(bào)紙的社會(huì)條件并不成熟，革命是《大眾日?qǐng)?bào)》發(fā)展壯大的社會(huì)基礎(chǔ)和直接推動(dòng)力。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期誕生的《大眾日?qǐng)?bào)》形成了自己固有的形態(tài)，并且也代表了今后一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)報(bào)刊的發(fā)展方向，那就是地方化、通俗化、大眾化。同時(shí)《大眾日?qǐng)?bào)》通過在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)格局。在革命的邏輯中，這種革新是歷史的必然，合情合理。

　　【本文為2017年度山東大學(xué)人文社科重大項(xiàng)目“中國(guó)新聞人史料學(xué)建設(shè)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：17RWZD11）階段性成果】

　　注釋：

　�、冱S旦：《新報(bào)刊（媒介）史書寫：范式的變更》[J]，《新聞與傳播研究》，2015年第12期

　　②陳力丹陳輝朱至剛：《2015年中國(guó)的新聞傳播學(xué)研究》，《國(guó)際新聞界》，2016年第1期

　�、邸吨髁髅襟w如何增強(qiáng)輿論引導(dǎo)有效性和影響力之一：主流媒體判斷標(biāo)準(zhǔn)和基本評(píng)價(jià)》[J]，《中國(guó)記者》，2004年第1期

　�、堋痉ā抗潘顾颉だ正嬛�，馮克利譯：《烏合之眾——大眾心理研究》[M]，中央編譯出版，2004年版，第17頁(yè)

　�、葙M(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度鄉(xiāng)土重建》[M]，商務(wù)印書館，2011年版，第46頁(yè)

　　⑥王國(guó)敏：《20世紀(jì)的中國(guó)婦女》[M]，四川大學(xué)出版社，2000年版，第246頁(yè)

　　（作者為山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生、山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）