【美國(guó)每日科學(xué)網(wǎng)站11月3日文章】題：研究瑪雅文化的學(xué)者駁斥末日之說(shuō)

　　堪薩斯大學(xué)人類(lèi)學(xué)家、研究瑪雅文化的學(xué)者約翰·胡普斯及其學(xué)生正抱著強(qiáng)烈的懷疑態(tài)度關(guān)注預(yù)言中的世界末日，例如2012年12月21日。

　　胡普斯被視為針對(duì)關(guān)于瑪雅歷的虛構(gòu)之說(shuō)以及認(rèn)為世界將于2012年12月21日毀滅這一預(yù)言澄清事實(shí)的關(guān)鍵人物之一。

　　今年秋季，胡普斯和他的學(xué)生關(guān)注了兩個(gè)預(yù)言中的劇變之日———10月21日和10月28日，這兩個(gè)日子靜悄悄地來(lái)了，又走了。下一個(gè)值得考慮的大日子是2011年11月11日。而“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”中的很多人認(rèn)為，2012年12月21日，人類(lèi)將在意識(shí)方面發(fā)生大轉(zhuǎn)變，并計(jì)劃舉行慶�；顒�(dòng)接受新出現(xiàn)的能量。

　　胡普斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)論這些日子標(biāo)志著意識(shí)的轉(zhuǎn)變還是災(zāi)難般的終結(jié)，它們都是起源于克里斯托弗·哥倫布和圣方濟(jì)各傳教士而不是古瑪雅歷的2012末日論的一部分。16世紀(jì)早期，歐洲人將占星學(xué)與圣經(jīng)上的預(yù)言相結(jié)合，對(duì)新千年進(jìn)行解釋。哥倫布認(rèn)為，他發(fā)現(xiàn)世界上“最遙遠(yuǎn)的土地”將導(dǎo)致西班牙重新征服耶路撒冷，從而實(shí)現(xiàn)《圣經(jīng)》的《啟示錄》中描述的世界末日時(shí)發(fā)生的種種事件。

　　為了證實(shí)他的想法，哥倫布寫(xiě)了《預(yù)言書(shū)》，書(shū)中記述了1502年他與一名瑪雅族長(zhǎng)的一次對(duì)話(huà)。這一內(nèi)容引起了早期探險(xiǎn)家和傳教士的猜測(cè)，間接影響了一些想法不切實(shí)際的人和學(xué)者，使之將(與歐洲人有接觸前的)古瑪雅與16世紀(jì)在歐洲盛行的占星學(xué)和宗教觀念相聯(lián)系。每次對(duì)瑪雅文化的興趣重燃之際，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤和歪曲的解釋。

　　人們已經(jīng)出版了1 0 0 0多本關(guān)于2012末日論的書(shū)籍，更不用提多如牛毛的此類(lèi)網(wǎng)站了。胡普斯預(yù)計(jì)，進(jìn)入2012年后，此類(lèi)說(shuō)法將達(dá)到頂峰。他指出，恐懼和幻想都大有市場(chǎng)，尤其是在不確定的年代。

　　胡普斯指出，在很多古代文化中都能發(fā)現(xiàn)世界末日和轉(zhuǎn)變論方面的信仰，這已經(jīng)成了現(xiàn)代世界的一部分。

　　2012末日論始終存在也許反映了一種對(duì)死亡之不可避免的恐懼，這種恐懼一直困擾著古代和現(xiàn)代的各個(gè)文明。