“瑪雅體”帶火侃“余生”

    “請問瑪雅人靠譜嗎？要是靠譜我就不上班了！”隨著12月的來臨和瑪雅歷最后一天12月21日的臨近，網(wǎng)絡(luò)上許多網(wǎng)友以此調(diào)侃，以“請問瑪雅人靠譜嗎？要是靠譜我就……”為開頭的句式在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行，被網(wǎng)友們稱為“瑪雅體”，網(wǎng)友們通過這種方式紛紛調(diào)侃自己對于“余生”的規(guī)劃，聊以慰藉“這即將結(jié)束的今生”。

　　在眾多的瑪雅體中，網(wǎng)友們提出各種各樣的“余生愿望”，有的純粹調(diào)侃，如“不上班了”、“不上課了”、“不還信用卡了”、“把協(xié)議摔在客戶的臉上”、“去表白”等等，也有的真情流露，如“回家和爸爸媽媽扯家�！�、“不出差了去陪老婆”等等，也引來了許多網(wǎng)友叫好的感動(dòng)。有評論稱，瑪雅體的流行，是一場“最有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)狂歡”，因?yàn)檫@些愿望雖然看起來很普通，很渺小，甚至很無稽，但它折射出的，是“對毫無激情的生活的厭惡，也是對人生最美妙的向往”。

　　近年以來，隨著網(wǎng)絡(luò)普及的程度越來越高，網(wǎng)絡(luò)對于人們生活的影響也越來越深，而其中，各種層出不窮的網(wǎng)絡(luò)“語體”總是能夠引起許多人的一時(shí)跟風(fēng)，從早期的“淘寶體”、“凡客體”、“咆哮體”，到近來的“元芳體”、“高曉松體”、“瑪雅體”等各領(lǐng)風(fēng)騷三五天。

　　對此，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾表示：“這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的現(xiàn)象，是時(shí)尚在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)形式之一，網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)上自娛也娛人，既有釋放現(xiàn)實(shí)生活壓力的因素，也有純粹好玩的因素，不必給它賦予太多的意義�！�

　　時(shí)尚總是短暫的

　　北京晨報(bào)：網(wǎng)絡(luò)上最近又流行“瑪雅體”，引起了很多關(guān)注，您怎么看這種現(xiàn)象？

　　夏學(xué)鑾：這是網(wǎng)民自娛自樂的一種形式，多是為了好玩，逗趣，沒有人是真的相信瑪雅預(yù)言，真正相信的也不會(huì)拿它調(diào)侃。

　　北京晨報(bào)：網(wǎng)絡(luò)上的“文體”層出不窮，往往風(fēng)靡一時(shí)，它對人們的生活有沒有影響？

　　夏學(xué)鑾：其實(shí)網(wǎng)絡(luò)文體也是社會(huì)學(xué)中所講的“時(shí)尚”的一種，所有的時(shí)尚都是短命的，不是永恒的，都是短暫的流行，可能三兩個(gè)月，甚至也可能三五天就消失了，除非是帶有惡意的惡搞，或者違反法律的行為，抑或是明顯挑戰(zhàn)嚴(yán)肅文化的行為，一般都不必太認(rèn)真，實(shí)際上大多數(shù)都是一時(shí)的好玩，或者情緒的發(fā)泄，不必給它太多的負(fù)擔(dān)和含義。網(wǎng)絡(luò)文體是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的一種“時(shí)尚”，它流傳速度更快，普及面更廣，但流行的時(shí)間也更短，總有新的“時(shí)尚”代替舊的。

　　夏學(xué)鑾：時(shí)尚無需板著臉

　　網(wǎng)絡(luò)生活中，各種文體更新?lián)Q代、花樣翻新，各自流行一時(shí)，又迅速被人們忘記，因此，有人干脆把所有的網(wǎng)絡(luò)文體都稱為“流星體”。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征，還是世俗時(shí)代的必然？

　　網(wǎng)絡(luò)文體的流行，也一直都爭議不斷，有贊同者認(rèn)為“微言大義”，看似調(diào)侃，實(shí)際上是人們內(nèi)心的一種寫照，或者是對自由奔放的生命的向往，或者是對生活壓力的一種釋放。批評者則認(rèn)為很多網(wǎng)絡(luò)流行體毫無意義和價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)文體應(yīng)該更多傳達(dá)高尚的價(jià)值，正面的能量。

　　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾認(rèn)為：“不是所有的時(shí)尚都必須加以價(jià)值判斷，沒有價(jià)值判斷的自娛自樂同樣有存在的意義。多元社會(huì)之所以多元，就是允許不同價(jià)值，甚至不涉及價(jià)值的東西都能夠存在�！�

　　自娛娛人網(wǎng)絡(luò)體

　　北京晨報(bào)：網(wǎng)絡(luò)文體層出不窮，爭議也不斷，您認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)問題應(yīng)該傳達(dá)什么？

　　夏學(xué)鑾：網(wǎng)絡(luò)文體的流行，起因多是網(wǎng)友自娛自樂，就是為了好玩，因此，對于這種現(xiàn)象，不必非要加以價(jià)值判斷，什么是有價(jià)值的，什么是沒有價(jià)值的，“時(shí)尚”本身，有的固然有價(jià)值判斷，但也同樣有不包含價(jià)值判斷的內(nèi)容，這都很正常，不能說沒有價(jià)值取向，就沒有存在的意義，就要加以批評。

　　北京晨報(bào)：什么樣的時(shí)尚有價(jià)值取向，什么樣的流行時(shí)尚沒有價(jià)值取向呢？

　　夏學(xué)鑾：沒有價(jià)值取向的，比如流行色，流行服飾，流行娛樂、甚至一些流行語等，這在網(wǎng)絡(luò)沒有普及的時(shí)代就有，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同樣也有，不同的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，流行的時(shí)間更短。這種時(shí)尚，大多數(shù)是人們自發(fā)形成的。有價(jià)值判斷的時(shí)尚，往往帶有時(shí)代特殊的烙印，有時(shí)候也是政府主導(dǎo)的行為，比如“文革”時(shí)代的綠軍裝、紅海洋等等。網(wǎng)絡(luò)流行文體就是一種自發(fā)的、自然形成的時(shí)尚，說不上好壞，也不能以好壞來評價(jià)，它有它出現(xiàn)和存在的意義，但是又不必太過認(rèn)真地對待它。

　　拒絕崇高的世俗時(shí)代

　　北京晨報(bào)：有批評者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語應(yīng)該傳達(dá)更多的正能量，對此您怎么看呢？

　　夏學(xué)鑾：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)世俗社會(huì)，是一個(gè)淡化價(jià)值、遠(yuǎn)離主流、拒絕崇高的時(shí)代，人們更多地追求物質(zhì)享受，是一個(gè)感性的時(shí)代，而不是理性的時(shí)代，這是轉(zhuǎn)型社會(huì)的一種特殊現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)流行的時(shí)尚也符合這個(gè)時(shí)代的特征。

　　北京晨報(bào)：那是不是應(yīng)該要求網(wǎng)友更多傳達(dá)正面的價(jià)值觀和正能量呢？

　　夏學(xué)鑾：網(wǎng)絡(luò)上的很多現(xiàn)象，本身就是純粹的娛樂、調(diào)侃，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都享有網(wǎng)絡(luò)生活的自由。當(dāng)然，嚴(yán)肅的、主流的價(jià)值觀應(yīng)該宣傳，也必須宣傳，但是網(wǎng)友本身并非嚴(yán)肅價(jià)值觀的宣傳者。

　　網(wǎng)絡(luò)表達(dá)是一種自由的抒發(fā)，只要不違法，違反基本的公共道德，那么都是可以存在的。相對的，應(yīng)該對那些負(fù)有公共責(zé)任，教育責(zé)任的機(jī)構(gòu)多加以要求和約束，比如電視臺，電視本身有教育的功能，但是現(xiàn)在很多電視節(jié)目娛樂至上，為了娛樂無所不用，甚至有的挑戰(zhàn)公共道德的底線，我想這種現(xiàn)象更應(yīng)該加以批評。

　　非價(jià)值理念的文化

　　北京晨報(bào)：有觀點(diǎn)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化缺失或價(jià)值淪落的表象，您認(rèn)為是否如此呢？

　　夏學(xué)鑾：一個(gè)時(shí)代的文化，肯定有它的價(jià)值觀，價(jià)值觀也是文化的核心，這沒有錯(cuò)，但并不是說所有的文化必須以價(jià)值觀為判斷。文化有精神領(lǐng)域的，也有物質(zhì)領(lǐng)域的，著名社會(huì)學(xué)家索羅金曾經(jīng)提出，文化有感性有理性，也有兩者過渡的文化，理性中有感性，感性中有理性。從這個(gè)意義上講，文化更多是一種生活方式意義上的，而不是價(jià)值理念占主導(dǎo)的。也就是說，是生活方式上對感性或者理性的追求，而不是價(jià)值理念占主導(dǎo)地位的文化。

　　今天我們處在一個(gè)和理性時(shí)代不同的世俗時(shí)代，對于物質(zhì)的追求超過對精神的追求，對感性的追求超過對理性的追求，這是這個(gè)時(shí)代的特征，在未來可能會(huì)發(fā)生變化，但是在今天，完全批評它也不合適，還是要看具體的情況。

　　北京晨報(bào)：對于網(wǎng)絡(luò)文體來說，我們大眾應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待呢？

　　夏學(xué)鑾：娛樂本身也有娛樂的功能，對于大眾來說，娛樂本身也是一種基本的需要。我們批評的不是娛樂，而是泛濫的娛樂化，許多應(yīng)該嚴(yán)肅對待的、應(yīng)該敬畏和尊重的東西被顛覆、被惡搞。娛樂本身也需要加以區(qū)分，正常的娛樂應(yīng)該允許和寬容。

　　每個(gè)人都有心中的底線

　　北京晨報(bào)：對于要求網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚傳遞正能量的批評，您是怎么看的？

　　夏學(xué)鑾：多元時(shí)代，多元文化中，價(jià)值觀也是多元的，這也是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征之一。在網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人都是新聞主體，也都是話語的主體，集中統(tǒng)一不可能實(shí)現(xiàn)，只有一種價(jià)值觀本身也是不合理的。

　　北京晨報(bào)：這樣是否會(huì)變得沒有底線？那么，公眾是否應(yīng)該具有一種共同遵守的底線呢？

　　夏學(xué)鑾：當(dāng)然是的。這個(gè)問題其實(shí)也不必太擔(dān)憂。首先，對于網(wǎng)絡(luò)本身來說，社會(huì)主義制度下的人所創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)，本身就有社會(huì)主義制度規(guī)定的法律和道德底線。實(shí)際上，只要在社會(huì)中，它就必然有這個(gè)社會(huì)共同認(rèn)可的一種公共規(guī)則。其次，對于個(gè)體的網(wǎng)友來說，只能靠心中的道德底線和法律底線自我約束和控制，這種自控有時(shí)候是自覺的，有時(shí)候也是不自覺的，比如某一種明顯違背公共道德的行為和言論，網(wǎng)友們會(huì)自發(fā)地批評，表達(dá)自己不認(rèn)可的態(tài)度，這也是一種維護(hù)底線的方式，可能多數(shù)人并沒有主觀地意識到，但是實(shí)際上是在這么做。

　　晨報(bào)記者 周懷宗

　　各種網(wǎng)絡(luò)流行文體

　　咆哮體：特征是許多感嘆號，看起來帶有強(qiáng)烈的感情色彩。以表演夸張的馬景濤為代表。

　　淘寶體：起源于購物網(wǎng)站，代表詞匯是“親”。

　　銀鐲體：起源于安妮寶貝的小說，多以辭藻華麗而又空洞的語言為主。

　　甄嬛體：起源于電視劇《甄嬛傳》，以文辭古雅為表現(xiàn)形式。

　　TVB體：起源于網(wǎng)絡(luò)，代表句式“最重要是開心”。

　　Hold住體：中英文混用詞，代表詞匯“hold住”。

　　趙本山體：以古詩詞配以趙本山小品的名句，如：“天蒼蒼，野茫茫，我十分想見趙忠祥”。

　　王家衛(wèi)體：模仿王家衛(wèi)電影臺詞，句式為“事件+繞口的時(shí)間+一個(gè)毫無意義的行為”，如“發(fā)生車禍之后的三天零五小時(shí)八分鐘，我又去吃了甜筒，不過這次，我沒要香芋味”。

　　藍(lán)精靈體：以改編藍(lán)精靈主題曲為形式，在3D《藍(lán)精靈》上映后流行。

　　凡客體：起源于廣告，句式為“愛……不愛……是……不是……我是……”

　　芒果體：起源于湖南衛(wèi)視被指侵權(quán)后負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上的反駁。句式為：“淡定，小朋友，天，沒塌”。

　　元芳體：其句式為前面陳述一件事情，在最后會(huì)加上一句“元芳，你怎么看”�！霸�芳體”來源于《神探狄仁杰》系列電視劇，劇中狄大人常對李元芳說“元芳，此事你怎么看”。

　　反義詞體：圖片形式，起源于一組“諸葛亮VS諸葛暗”的圖片，形式多為取某個(gè)名人名字中一個(gè)字的反義詞，進(jìn)行圖片創(chuàng)作。

　　夏學(xué)鑾 　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，民政專家。主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)、群體動(dòng)力學(xué)、社會(huì)福利哲學(xué)、社會(huì)政策與社會(huì)保障、大眾媒播心理學(xué)等。主要著作有《整合社會(huì)心理學(xué)》、《轉(zhuǎn)型期的中國人》、《社區(qū)照顧的理論、政策與實(shí)踐》、《中國社區(qū)建設(shè)：理論政策實(shí)踐》和《國外社區(qū)發(fā)展百題問答》等。