"瑪雅體"帶火侃余生 時(shí)尚無需板著臉
“請問瑪雅人靠譜嗎?要是靠譜我就不上班了!”隨著12月的來臨和瑪雅歷最后一天12月21日的臨近,網(wǎng)絡(luò)上許多網(wǎng)友以此調(diào)侃,以“請問瑪雅人靠譜嗎?要是靠譜我就……”為開頭的句式在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行,被網(wǎng)友們稱為“瑪雅體”,網(wǎng)友們通過這種方式紛紛調(diào)侃自己對于“余生”的規(guī)劃

“瑪雅體”帶火侃“余生”
“請問瑪雅人靠譜嗎?要是靠譜我就不上班了!”隨著12月的來臨和瑪雅歷最后一天12月21日的臨近,網(wǎng)絡(luò)上許多網(wǎng)友以此調(diào)侃,以“請問瑪雅人靠譜嗎?要是靠譜我就……”為開頭的句式在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行,被網(wǎng)友們稱為“瑪雅體”,網(wǎng)友們通過這種方式紛紛調(diào)侃自己對于“余生”的規(guī)劃,聊以慰藉“這即將結(jié)束的今生”。
在眾多的瑪雅體中,網(wǎng)友們提出各種各樣的“余生愿望”,有的純粹調(diào)侃,如“不上班了”、“不上課了”、“不還信用卡了”、“把協(xié)議摔在客戶的臉上”、“去表白”等等,也有的真情流露,如“回家和爸爸媽媽扯家!、“不出差了去陪老婆”等等,也引來了許多網(wǎng)友叫好的感動(dòng)。有評論稱,瑪雅體的流行,是一場“最有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)狂歡”,因?yàn)檫@些愿望雖然看起來很普通,很渺小,甚至很無稽,但它折射出的,是“對毫無激情的生活的厭惡,也是對人生最美妙的向往”。
近年以來,隨著網(wǎng)絡(luò)普及的程度越來越高,網(wǎng)絡(luò)對于人們生活的影響也越來越深,而其中,各種層出不窮的網(wǎng)絡(luò)“語體”總是能夠引起許多人的一時(shí)跟風(fēng),從早期的“淘寶體”、“凡客體”、“咆哮體”,到近來的“元芳體”、“高曉松體”、“瑪雅體”等各領(lǐng)風(fēng)騷三五天。
對此,北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾表示:“這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的現(xiàn)象,是時(shí)尚在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)形式之一,網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)上自娛也娛人,既有釋放現(xiàn)實(shí)生活壓力的因素,也有純粹好玩的因素,不必給它賦予太多的意義!
時(shí)尚總是短暫的
北京晨報(bào):網(wǎng)絡(luò)上最近又流行“瑪雅體”,引起了很多關(guān)注,您怎么看這種現(xiàn)象?
夏學(xué)鑾:這是網(wǎng)民自娛自樂的一種形式,多是為了好玩,逗趣,沒有人是真的相信瑪雅預(yù)言,真正相信的也不會(huì)拿它調(diào)侃。
北京晨報(bào):網(wǎng)絡(luò)上的“文體”層出不窮,往往風(fēng)靡一時(shí),它對人們的生活有沒有影響?
夏學(xué)鑾:其實(shí)網(wǎng)絡(luò)文體也是社會(huì)學(xué)中所講的“時(shí)尚”的一種,所有的時(shí)尚都是短命的,不是永恒的,都是短暫的流行,可能三兩個(gè)月,甚至也可能三五天就消失了,除非是帶有惡意的惡搞,或者違反法律的行為,抑或是明顯挑戰(zhàn)嚴(yán)肅文化的行為,一般都不必太認(rèn)真,實(shí)際上大多數(shù)都是一時(shí)的好玩,或者情緒的發(fā)泄,不必給它太多的負(fù)擔(dān)和含義。網(wǎng)絡(luò)文體是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的一種“時(shí)尚”,它流傳速度更快,普及面更廣,但流行的時(shí)間也更短,總有新的“時(shí)尚”代替舊的。
夏學(xué)鑾:時(shí)尚無需板著臉
網(wǎng)絡(luò)生活中,各種文體更新?lián)Q代、花樣翻新,各自流行一時(shí),又迅速被人們忘記,因此,有人干脆把所有的網(wǎng)絡(luò)文體都稱為“流星體”。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征,還是世俗時(shí)代的必然?
網(wǎng)絡(luò)文體的流行,也一直都爭議不斷,有贊同者認(rèn)為“微言大義”,看似調(diào)侃,實(shí)際上是人們內(nèi)心的一種寫照,或者是對自由奔放的生命的向往,或者是對生活壓力的一種釋放。批評者則認(rèn)為很多網(wǎng)絡(luò)流行體毫無意義和價(jià)值,網(wǎng)絡(luò)文體應(yīng)該更多傳達(dá)高尚的價(jià)值,正面的能量。
北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾認(rèn)為:“不是所有的時(shí)尚都必須加以價(jià)值判斷,沒有價(jià)值判斷的自娛自樂同樣有存在的意義。多元社會(huì)之所以多元,就是允許不同價(jià)值,甚至不涉及價(jià)值的東西都能夠存在!
自娛娛人網(wǎng)絡(luò)體
北京晨報(bào):網(wǎng)絡(luò)文體層出不窮,爭議也不斷,您認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)問題應(yīng)該傳達(dá)什么?
夏學(xué)鑾:網(wǎng)絡(luò)文體的流行,起因多是網(wǎng)友自娛自樂,就是為了好玩,因此,對于這種現(xiàn)象,不必非要加以價(jià)值判斷,什么是有價(jià)值的,什么是沒有價(jià)值的,“時(shí)尚”本身,有的固然有價(jià)值判斷,但也同樣有不包含價(jià)值判斷的內(nèi)容,這都很正常,不能說沒有價(jià)值取向,就沒有存在的意義,就要加以批評。
北京晨報(bào):什么樣的時(shí)尚有價(jià)值取向,什么樣的流行時(shí)尚沒有價(jià)值取向呢?
夏學(xué)鑾:沒有價(jià)值取向的,比如流行色,流行服飾,流行娛樂、甚至一些流行語等,這在網(wǎng)絡(luò)沒有普及的時(shí)代就有,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同樣也有,不同的是,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,流行的時(shí)間更短。這種時(shí)尚,大多數(shù)是人們自發(fā)形成的。有價(jià)值判斷的時(shí)尚,往往帶有時(shí)代特殊的烙印,有時(shí)候也是政府主導(dǎo)的行為,比如“文革”時(shí)代的綠軍裝、紅海洋等等。網(wǎng)絡(luò)流行文體就是一種自發(fā)的、自然形成的時(shí)尚,說不上好壞,也不能以好壞來評價(jià),它有它出現(xiàn)和存在的意義,但是又不必太過認(rèn)真地對待它。
拒絕崇高的世俗時(shí)代
北京晨報(bào):有批評者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語應(yīng)該傳達(dá)更多的正能量,對此您怎么看呢?
夏學(xué)鑾:現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)世俗社會(huì),是一個(gè)淡化價(jià)值、遠(yuǎn)離主流、拒絕崇高的時(shí)代,人們更多地追求物質(zhì)享受,是一個(gè)感性的時(shí)代,而不是理性的時(shí)代,這是轉(zhuǎn)型社會(huì)的一種特殊現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)流行的時(shí)尚也符合這個(gè)時(shí)代的特征。
北京晨報(bào):那是不是應(yīng)該要求網(wǎng)友更多傳達(dá)正面的價(jià)值觀和正能量呢?
夏學(xué)鑾:網(wǎng)絡(luò)上的很多現(xiàn)象,本身就是純粹的娛樂、調(diào)侃,現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人都享有網(wǎng)絡(luò)生活的自由。當(dāng)然,嚴(yán)肅的、主流的價(jià)值觀應(yīng)該宣傳,也必須宣傳,但是網(wǎng)友本身并非嚴(yán)肅價(jià)值觀的宣傳者。
網(wǎng)絡(luò)表達(dá)是一種自由的抒發(fā),只要不違法,違反基本的公共道德,那么都是可以存在的。相對的,應(yīng)該對那些負(fù)有公共責(zé)任,教育責(zé)任的機(jī)構(gòu)多加以要求和約束,比如電視臺,電視本身有教育的功能,但是現(xiàn)在很多電視節(jié)目娛樂至上,為了娛樂無所不用,甚至有的挑戰(zhàn)公共道德的底線,我想這種現(xiàn)象更應(yīng)該加以批評。
非價(jià)值理念的文化
北京晨報(bào):有觀點(diǎn)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化缺失或價(jià)值淪落的表象,您認(rèn)為是否如此呢?
夏學(xué)鑾:一個(gè)時(shí)代的文化,肯定有它的價(jià)值觀,價(jià)值觀也是文化的核心,這沒有錯(cuò),但并不是說所有的文化必須以價(jià)值觀為判斷。文化有精神領(lǐng)域的,也有物質(zhì)領(lǐng)域的,著名社會(huì)學(xué)家索羅金曾經(jīng)提出,文化有感性有理性,也有兩者過渡的文化,理性中有感性,感性中有理性。從這個(gè)意義上講,文化更多是一種生活方式意義上的,而不是價(jià)值理念占主導(dǎo)的。也就是說,是生活方式上對感性或者理性的追求,而不是價(jià)值理念占主導(dǎo)地位的文化。
今天我們處在一個(gè)和理性時(shí)代不同的世俗時(shí)代,對于物質(zhì)的追求超過對精神的追求,對感性的追求超過對理性的追求,這是這個(gè)時(shí)代的特征,在未來可能會(huì)發(fā)生變化,但是在今天,完全批評它也不合適,還是要看具體的情況。
北京晨報(bào):對于網(wǎng)絡(luò)文體來說,我們大眾應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待呢?
夏學(xué)鑾:娛樂本身也有娛樂的功能,對于大眾來說,娛樂本身也是一種基本的需要。我們批評的不是娛樂,而是泛濫的娛樂化,許多應(yīng)該嚴(yán)肅對待的、應(yīng)該敬畏和尊重的東西被顛覆、被惡搞。娛樂本身也需要加以區(qū)分,正常的娛樂應(yīng)該允許和寬容。
每個(gè)人都有心中的底線
北京晨報(bào):對于要求網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚傳遞正能量的批評,您是怎么看的?
夏學(xué)鑾:多元時(shí)代,多元文化中,價(jià)值觀也是多元的,這也是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征之一。在網(wǎng)絡(luò)中,每個(gè)人都是新聞主體,也都是話語的主體,集中統(tǒng)一不可能實(shí)現(xiàn),只有一種價(jià)值觀本身也是不合理的。
北京晨報(bào):這樣是否會(huì)變得沒有底線?那么,公眾是否應(yīng)該具有一種共同遵守的底線呢?
夏學(xué)鑾:當(dāng)然是的。這個(gè)問題其實(shí)也不必太擔(dān)憂。首先,對于網(wǎng)絡(luò)本身來說,社會(huì)主義制度下的人所創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò),本身就有社會(huì)主義制度規(guī)定的法律和道德底線。實(shí)際上,只要在社會(huì)中,它就必然有這個(gè)社會(huì)共同認(rèn)可的一種公共規(guī)則。其次,對于個(gè)體的網(wǎng)友來說,只能靠心中的道德底線和法律底線自我約束和控制,這種自控有時(shí)候是自覺的,有時(shí)候也是不自覺的,比如某一種明顯違背公共道德的行為和言論,網(wǎng)友們會(huì)自發(fā)地批評,表達(dá)自己不認(rèn)可的態(tài)度,這也是一種維護(hù)底線的方式,可能多數(shù)人并沒有主觀地意識到,但是實(shí)際上是在這么做。
晨報(bào)記者 周懷宗
各種網(wǎng)絡(luò)流行文體
咆哮體:特征是許多感嘆號,看起來帶有強(qiáng)烈的感情色彩。以表演夸張的馬景濤為代表。
淘寶體:起源于購物網(wǎng)站,代表詞匯是“親”。
銀鐲體:起源于安妮寶貝的小說,多以辭藻華麗而又空洞的語言為主。
甄嬛體:起源于電視劇《甄嬛傳》,以文辭古雅為表現(xiàn)形式。
TVB體:起源于網(wǎng)絡(luò),代表句式“最重要是開心”。
Hold住體:中英文混用詞,代表詞匯“hold住”。
趙本山體:以古詩詞配以趙本山小品的名句,如:“天蒼蒼,野茫茫,我十分想見趙忠祥”。
王家衛(wèi)體:模仿王家衛(wèi)電影臺詞,句式為“事件+繞口的時(shí)間+一個(gè)毫無意義的行為”,如“發(fā)生車禍之后的三天零五小時(shí)八分鐘,我又去吃了甜筒,不過這次,我沒要香芋味”。
藍(lán)精靈體:以改編藍(lán)精靈主題曲為形式,在3D《藍(lán)精靈》上映后流行。
凡客體:起源于廣告,句式為“愛……不愛……是……不是……我是……”
芒果體:起源于湖南衛(wèi)視被指侵權(quán)后負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上的反駁。句式為:“淡定,小朋友,天,沒塌”。
元芳體:其句式為前面陳述一件事情,在最后會(huì)加上一句“元芳,你怎么看”!霸俭w”來源于《神探狄仁杰》系列電視劇,劇中狄大人常對李元芳說“元芳,此事你怎么看”。
反義詞體:圖片形式,起源于一組“諸葛亮VS諸葛暗”的圖片,形式多為取某個(gè)名人名字中一個(gè)字的反義詞,進(jìn)行圖片創(chuàng)作。
夏學(xué)鑾 北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,民政專家。主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)、群體動(dòng)力學(xué)、社會(huì)福利哲學(xué)、社會(huì)政策與社會(huì)保障、大眾媒播心理學(xué)等。主要著作有《整合社會(huì)心理學(xué)》、《轉(zhuǎn)型期的中國人》、《社區(qū)照顧的理論、政策與實(shí)踐》、《中國社區(qū)建設(shè):理論政策實(shí)踐》和《國外社區(qū)發(fā)展百題問答》等。








