壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開(kāi)。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

　　壯族本民族宗教則以摩教（MOZ）（壯族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)�！〈送�，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。

　　布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開(kāi)創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等。"布洛陀"是壯語(yǔ)的譯音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊稱，"洛"是知道、知曉的意思，"陀"是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，"布洛陀"就是指"山里的頭人"、"山里的老人"或 "無(wú)事不知曉的老人"等意思。 布洛陀是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

　　《布洛陀經(jīng)詩(shī)》是摩教（MOZ）（壯族巫教）的經(jīng)文，它唱誦壯族祖神布洛陀創(chuàng)造天地萬(wàn)物，規(guī)范人間倫理道德，啟迪人們祈禱還愿消災(zāi)祛邪，追求幸福生活。這部經(jīng)詩(shī)貫穿著自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識(shí)�！恫悸逋咏�(jīng)詩(shī)》各篇都可以獨(dú)立成篇。因其相當(dāng)多的內(nèi)容是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的，可以說(shuō)是壯族的創(chuàng)世史詩(shī)；因其唱詞是民歌，又是在祭祀時(shí)喃唱的，故又可以說(shuō)是壯族宗教文學(xué)。

　　《布洛陀》以詩(shī)的語(yǔ)言和形式，生動(dòng)描述了布洛陀造天、造地、造太陽(yáng)、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的"造化"過(guò)程，告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農(nóng)作物和牲畜的來(lái)歷，以及遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗等。這部史詩(shī)滿腔熱情地歌頌了壯族祖先布洛陀這個(gè)半神半人的祖先創(chuàng)造人類自然的偉大功績(jī)，全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)行，自古以來(lái)以口頭方式在廣西壯族自治區(qū)右江、紅水河流域和云南文山一帶傳承。

　　大約從明代起，在口頭傳唱的同時(shí)，《布洛陀》也以古壯字書(shū)寫(xiě)的形式保存下來(lái)，其中有一部分變成壯族民間麼教的經(jīng)文。《布洛陀經(jīng)詩(shī)》原手抄本全部是用古壯字書(shū)寫(xiě)，詩(shī)是壯族民歌五言體、押韻。在內(nèi)容上，融壯族的神話、宗教、倫理、民俗為一體，思想深?yuàn)W、字義艱澀；在形式上，由于千百年來(lái)的傳唱加工，語(yǔ)言精煉工整，有韻律，朗朗上口，其中保留了好多古壯語(yǔ)、宗教語(yǔ)，為當(dāng)今所無(wú)。