瑤族有“女大當(dāng)婚，男大當(dāng)嫁”的習(xí)俗。如在勉瑤或金門瑤地區(qū)，當(dāng)女子達(dá)到結(jié)婚年齡時，凡不愿出嫁的則留在家里娶女婿；有的男子長大了，不愿在家娶媳婦的，也可以出嫁到女方家去。男子出嫁到女方家以后，所生子女的姓名，第一個隨母姓，第二個則隨父姓。屬多子女的，則以此類推。男女雙方各自都有與自己同姓的子女送終接代，承頂香火門第。男子如是孤兒或被收買到女方做女婿的，男方得更名換姓，即改隨女方姓氏。所生的子女也全隨母姓。男方如果是獨(dú)生子，嫁到女方以后，家里無其他人照料父母雙親時，則采取“兩邊走”的形式。即男女雙方都有流幫助父母勞動之責(zé)，都有承擔(dān)贍養(yǎng)雙方父母義務(wù)，也都有繼承雙方父母財產(chǎn)的權(quán)利。因此，獨(dú)生子女出嫁后，父母也無后顧之憂。��

　　在連山、連縣、乳源、始興、樂昌等過山瑤地區(qū)，普遍盛行招郎入贅婚姻，有的漢族男青年也入贅瑤家。入贅婚姻有幾種形式：

　　一是叫“賣斷”，男子入贅到女家后，完全脫離自己父母的家庭，從女方家的姓氏，更改名字，所生子女從母姓。這種婚姻形式在乳源瑤區(qū)較多。

　　二是“兩邊頂”，若女家只有女孩而沒男孩，男子上門入贅后所生男孩第一個隨母姓，以示女家不斷香火，第二個隨父姓，其余的由雙方協(xié)商跟誰姓都可以，叫“兩邊頂”，以繼嗣夫妻雙方家中“香火”，其子女可繼承兩家的祖業(yè)和遺產(chǎn)。這種形式在各地的過山瑤均存在。

　　三是“兩邊走”，若男女雙方的父母都年邁體弱，又無其他勞動力時，男子上門入贅后，則采取“兩邊走”的形式，即每年夫妻倆都要在雙方父母家中勞動半年或數(shù)月，贍養(yǎng)雙方父母，公平合理，這種形式多存在于連山瑤族社會中。

　　建國后，過山瑤婚姻仍盛行男到女家的婚俗，但婚后子女隨父姓者日見增多。由于瑤族社會既有男婚女嫁，也有女婚男嫁的習(xí)俗，所以對于生男還是育女，皆一視同仁，決無重男輕女或重女輕男的現(xiàn)象。