一個(gè)民族的文學(xué)最初起源于本民族的民間文學(xué)。

　　土家族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，它和祖國(guó)大地上的其他少數(shù)民族一樣，有著自己燦爛的傳統(tǒng)文化，并吸收了漢族和其他兄弟民族的文學(xué)形態(tài)，形成了自己特有的民間文學(xué)形式。盡管漢字是土家族文學(xué)的表意符號(hào)，但其民間口頭文學(xué)中的古歌、史詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、傳說(shuō)等，有著濃烈的民族文化元素。土家族古歌《擺手歌》就是從人類的起源唱到民族大遷徙的苦難歷程，再唱到一年四季的農(nóng)事活動(dòng)——砍草、燒火、挖土、插秧苗、種包谷、鋤草、秋收、冬耕，再唱到鑄鏵、績(jī)麻、紡紗織布等，是土家族古老文化的百科全書(shū)�！秳�(chuàng)世紀(jì)歌》《張古老制天、李古老制地》描繪了遠(yuǎn)古人類生存的狀態(tài)和生命形式，《挖土鑼鼓》《竹枝詞》歌唱了人們的生產(chǎn)方式和風(fēng)俗，《哭嫁歌》《苦媳婦歌》記錄了土家族婦女的處境和命運(yùn)，這些都是土家族歷史文化的記錄和反映，是土家族民間文學(xué)的具體存在形式。

　　豐富的土家族民間文學(xué)給當(dāng)代土家族青年詩(shī)人提供了新穎的藝術(shù)創(chuàng)作源泉，古老的民族文化啟發(fā)了他們的創(chuàng)作思維。當(dāng)代土家族青年詩(shī)人把自己的眼光投向塵封多年的土家族民間文學(xué)，重新審視民族古歌、民間的敘事長(zhǎng)詩(shī)及神話傳說(shuō)，開(kāi)始了對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化構(gòu)架的探索和民族古老文化的藝術(shù)再現(xiàn)。

　　土家族當(dāng)代青年詩(shī)人主要指20世紀(jì)50年代以后出生的土家族詩(shī)人，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作的土家族青年詩(shī)人。他們是在本民族得到完全認(rèn)同之后出生的幸運(yùn)的一代土家族詩(shī)人，他們以自己的民族自信心，勇敢地正視自己民族的文化傳統(tǒng)，成為把本民族的傳統(tǒng)文化和當(dāng)下漢語(yǔ)寫(xiě)作結(jié)合得較為完善的一代詩(shī)人。在他們的作品中，出現(xiàn)了不同于其他民族的元素和符號(hào)。

　　土家文化的堅(jiān)守與傳承

　　土家族的民間文學(xué)絢麗多彩，《張古老制天、李古老制地》《梅山打虎》《洪水登天》等民間故事流傳至今。土家族古歌內(nèi)容豐富，形式多樣，以長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《錦雞》最為著名，民歌有情歌、戰(zhàn)歌、訴苦歌、勞動(dòng)歌等。

　　有人說(shuō)，民歌是人類生活的一面鏡子，真實(shí)地記錄了人類的生存狀態(tài)。鄒明星在《渝東南土家族民歌》的序中說(shuō)：“土家族民歌是民間文學(xué)里獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)，尤其那悲壯激昂、慷慨低回的旋律，越過(guò)千年的歷史，成為了渝東南土家族人生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的壯美史詩(shī)。”民歌同時(shí)是一個(gè)民族心靈軌跡的記錄。土家族的民歌作為傳統(tǒng)文化的一種形態(tài)，無(wú)疑深刻影響了當(dāng)代土家族青年詩(shī)人的創(chuàng)作。重慶土家族詩(shī)人冉仲景說(shuō)：“有幸聽(tīng)過(guò)一個(gè)小伙子唱《扯謊歌》，我開(kāi)懷大笑，驚嘆于他的機(jī)智和調(diào)侃。在土家山寨的夜晚，哪一首情歌不是純潔真摯的呢？《天上星星顆顆黃》絕不遜色于舒伯特的《小夜曲》。在曲折抒情的酉水岸邊，哪一首船歌不粗獷豪放呢？《說(shuō)起行船就下河》無(wú)論如何也不會(huì)輸給《伏爾加船夫曲》的�！痹谌街倬皠�(chuàng)作的詩(shī)歌中，隨處可以看到土家族民歌滲透的影子。以他的詩(shī)歌《民歌》為例：這些土里土氣的寒傖的財(cái)產(chǎn)/一直裝在我的行囊里/不管歲月怎樣的流逝/我從來(lái)就沒(méi)有對(duì)誰(shuí)唱起/遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離那塊褐色/而又貧瘠的土地/我的噪音從未改變，我的心中/常常升起泥腥味的旋律/浪跡天涯我一無(wú)所有/一無(wú)所有就時(shí)時(shí)遭人唾棄/當(dāng)我感覺(jué)孤獨(dú)，便坐進(jìn)無(wú)邊的回憶/噙淚哼上那三五句。從冉仲景的詩(shī)歌中我們可以看到民歌對(duì)詩(shī)人根深蒂固的影響，民歌成為了他詩(shī)歌創(chuàng)作不可缺少的一部分。再以他的詩(shī)歌《巴茅滿山滿嶺》為例：她們滿頭的白發(fā)/與青春相距多遠(yuǎn)/她們風(fēng)中搖曳的姿影/與幸福和美夢(mèng)沒(méi)有多少的關(guān)聯(lián)/昨天，我告別了母親/沿著河流的方向遠(yuǎn)行/今天，我回到家鄉(xiāng)/就看到了巴茅滿山滿嶺……為高粱讓出一小塊土地/傻到了不剩一絲芳馨/誰(shuí)有巴茅那樣的寬厚堅(jiān)韌/只有母親，只有母親。

　　冉仲景的這首詩(shī)歌，讓人不自覺(jué)地想起了土家族民歌《巴茅搖啊搖》：風(fēng)吹巴茅搖啊搖/老的去了嫩的長(zhǎng)/一春一冬都過(guò)去/巴茅年年又長(zhǎng)高……冉仲景的《巴茅滿山滿嶺》顯然受到這首民歌的啟示，他把巴茅比喻為母親的白發(fā)，以此來(lái)隱喻母親對(duì)于兒子的關(guān)愛(ài)，以表達(dá)土家族母親的美德。這正是詩(shī)人從土家族傳統(tǒng)的民歌挖掘到了傳統(tǒng)文化精神，使他的詩(shī)歌提升了高度。

　　當(dāng)代的土家族詩(shī)人中，受土家族民歌影響較大的還有湖北的詩(shī)人劉小平，他的很多詩(shī)篇中可以看到民歌的影子，特別是他的詩(shī)集《鄂西倒影》中的《儺戲》《下里巴人》《南曲》《采蓮曲》等詩(shī)歌，充滿了土家族民歌的調(diào)子。《下里巴人》本身就是一首土家族民謠，是歌唱巴人(土家族的祖先)的社會(huì)生活歷史的，至今還在一些土家族地區(qū)傳唱。劉小平的《下里巴人》就像當(dāng)代土家族的下里巴人新版：村有俚語(yǔ)/通俗的高雅和簡(jiǎn)單的豐富/久遠(yuǎn)而淳樸的果實(shí)/從三百年前的那一頭/走出最初的國(guó)界/在楚都郢中引起千人和唱……下里巴人，下里巴人/想起你，我就有清醒和痛苦/我的詩(shī)離你有多遠(yuǎn)/我的詩(shī)里是否還流淌著巴人的血性。

　　當(dāng)代土家族青年詩(shī)人受本民族的民間歌謠和傳說(shuō)的影響不是偶然的，而是長(zhǎng)期傳統(tǒng)文化的積淀在他們創(chuàng)作中的具體展現(xiàn)。有人說(shuō)：在當(dāng)代的土家族詩(shī)人中，顏家文是借鑒土家族傳統(tǒng)文化最成功的詩(shī)人。關(guān)紀(jì)新曾評(píng)價(jià)：“顏家文的成名詩(shī)作：高山水壩排對(duì)排，頌歌唱黨情滿懷，山歌好似壩中水，閘門(mén)一開(kāi)滾滾來(lái)。從結(jié)構(gòu)、節(jié)奏到音韻，都脫胎于土家族傳統(tǒng)的民間文學(xué)竹枝詞，真切、流暢、生動(dòng)，概括地反映出土家族一個(gè)時(shí)代的精神�！敝裰υ~在某種程度上構(gòu)成了土家族民歌的主格調(diào)，成為自由吟唱的山歌(民歌)。這一形式對(duì)土家族的青年詩(shī)人有著較大的影響。如劉小平的《竹枝詞》：竹枝飽蘸優(yōu)美的白云/在巴地的月光下，身影橫斜/簡(jiǎn)單的一枝一葉/總在風(fēng)中/用爽朗的鄉(xiāng)音大聲朗讀民間的疾苦//她的樸素和健壯使詩(shī)愛(ài)憐/他們移植竹枝到盆中/可她的眉頭/總是無(wú)法舒展醇厚的憂傷/居住在民歌的芬芳里/終生只愿意呼吸泥土的氣息/憑借熟透的音符/善良的竹枝，翅膀四野飛翔……

　　傳統(tǒng)的民間文學(xué)對(duì)當(dāng)代土家族青年詩(shī)人產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在他們的詩(shī)歌文本中，還對(duì)他們的創(chuàng)作取向產(chǎn)生了潛移默化的影響。冉仲景說(shuō)：“夏天，山尖上的民歌給了我沉著舒緩的旋律。真的，我要感謝紅苕洋芋包谷粑，是它們喂養(yǎng)我的肉體，而更需要我銘刻在心的，則是喂養(yǎng)我的精神民謠。”正如易光所說(shuō)：“只要是一個(gè)具有真正意義上的少數(shù)民族詩(shī)人，他的民族文化的個(gè)性就不會(huì)消泯。”

　　詩(shī)意的創(chuàng)新與升華

　　當(dāng)代的土家族青年詩(shī)人，已經(jīng)清醒地意識(shí)到了自己肩負(fù)的傳承民族文化的使命，而且把它視為堅(jiān)守自己詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)尺，在他們的創(chuàng)作里，有不少作品都帶有本民族民間文學(xué)的元素。比較突出的有劉小平、冉仲景、肖佩、王世清、李世成、陳彤、路曲、周建軍等。他們作品中的土家族民間文學(xué)元素并不是生搬硬套的符號(hào)，而是從民間文學(xué)中發(fā)掘出自己民族的文化精神，通過(guò)他們的詩(shī)歌再創(chuàng)作傳遞給讀者。無(wú)疑，民間文學(xué)在詩(shī)歌中是一個(gè)開(kāi)放和發(fā)展的體系。

　　劉小平一直是被評(píng)論界認(rèn)為是與土家族民間文學(xué)嫁接得比較好的土家族青年詩(shī)人之一，他的《白虎》《牛角號(hào)》《儺戲》《下里巴人》《搶床》等都可以說(shuō)是這方面的精品。以《儺戲》為例，儺戲是土家族一種祭神驅(qū)邪的宗教戲，表現(xiàn)的是土家族先民對(duì)美好生活的一種向往，在土家族的各個(gè)區(qū)域都很流行。劉小平從中找到了民族精神的支撐點(diǎn)：沿著鑼鼓鏗鏘的召喚/親人徐徐拉開(kāi)幕簾/頭戴紙?jiān)�的面�?生、旦、凈、丑，在彩樓上綻放//歷史踩著八卦乾坤步伐/一路走來(lái)。煙云起處/久遠(yuǎn)的傳說(shuō)就在眼前復(fù)活/世態(tài)從舉手投足間倏忽嬗遞/而在念白和歌唱的背后/蜿蜒著人生無(wú)限的玄機(jī)……詩(shī)人以儺戲這一土家族傳統(tǒng)民間文化作為寫(xiě)作對(duì)象，從中尋找出民族精神文化內(nèi)涵，向讀者傳遞了儺戲的深刻文化意義。

　　當(dāng)代土家族青年詩(shī)人從自己民族的民間文學(xué)出發(fā)，探尋著自己詩(shī)歌的民族精神。王世清的《畢茲卡之魂——土家族史詩(shī)》明顯地受到了土家族創(chuàng)世詩(shī)歌的影響：上蒼啊，請(qǐng)賜給我利劍吧/太陽(yáng)一樣的利劍。只有利劍/才能劈開(kāi)這混沌的乾坤。只有利劍/才能拯救這八方的生靈//在你洪峰之巔，我看見(jiàn)了/我的牛羊在沉浮/我的燕麥在漂流/還有我親愛(ài)的妹妹——雍妮//我不能再想我快要豐收的水稻/我不能再要我已經(jīng)收拾好的紅薯和玉米/我得把我的妹妹救這是我惟一想起的勇氣……這首詩(shī)寫(xiě)出了一個(gè)民族的心靈史。其中“可憐的人啊，我再次為你祈禱/如果兩扇石磨/從武陵山麓滾落下/仍舊合成一面那就是成親的條件”，這幾句詩(shī)來(lái)自于土家族 “兄妹成親”的古老傳說(shuō)。從詩(shī)歌字里行間中可以讀到一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的民族的心路歷程，同時(shí)也看到了一個(gè)民族的感恩之心。這是土家族民間文學(xué)在一個(gè)具有探索精神的詩(shī)人作品中的一種具體的真誠(chéng)表現(xiàn)。該詩(shī)不僅敘述了一個(gè)民族繁衍、生息過(guò)程的古老故事，更是完成了詩(shī)人神圣的社會(huì)使命：對(duì)自己民族生存史的關(guān)懷與關(guān)照。

　　冉仲景具有探索意義的長(zhǎng)詩(shī)《夢(mèng)幻長(zhǎng)江》也是受到了土家族史詩(shī)《創(chuàng)世史詩(shī)》的影響：黑夜的潮水剛剛退去/銅嗩吶的風(fēng)中，一塊大陸在緩緩升起。黑夜的潮水、銅嗩吶、大陸這些詩(shī)歌意象就是從土家族的《創(chuàng)世史詩(shī)》里延伸出來(lái)的，飽含了作者對(duì)自己民族精神的審視。

　　在很多土家族青年詩(shī)人的作品中都有這種追本溯源的文化傾向。比如周建軍的《峒里的桃花》就是屬于這方面的佳作。根據(jù)土家族的民間傳說(shuō)，“九溪十八峒”被稱為土家族的發(fā)源地，是土家族人民心靈的“圣地”，桃花則是土家族民歌里常常出現(xiàn)的一種代表美好生活的符號(hào)。而且他這首詩(shī)還帶有明顯的土家族的民歌調(diào)：山重水復(fù)后的村舍/柳暗花明抵達(dá)的人家/竹林雪海渲染的青瓦木板房/承載著吊腳樓悠閑的良辰/疲乏的步履都讓你溫暖……詩(shī)人從“圣地”出發(fā)，其目的就是要尋覓自己民族的根。向迅的詩(shī)歌《民間有詩(shī)》也具有這種強(qiáng)烈的民族意蘊(yùn)：時(shí)常仰望天空的云，俯視大地之塵埃/時(shí)常翻開(kāi)一本本詩(shī)書(shū)和經(jīng)文/企圖尋到一只衰弱的毛驢，回到民間……

　　從上面提到的土家族青年詩(shī)人中，已經(jīng)看到了他們?cè)姼鑴?chuàng)作中對(duì)本民族的民間文學(xué)的運(yùn)用，或者說(shuō)土家族民間文學(xué)對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的滲透。一方面，他們以民間文學(xué)作為詩(shī)歌的依托，另一方面他們并不是單純地把民間文學(xué)作為簡(jiǎn)單的文學(xué)粘貼，而是將民間文學(xué)從自己的詩(shī)歌里升華，使他們那些具有民族意義的詩(shī)歌，散發(fā)出自己的風(fēng)采。