咂酒是我國南方少數(shù)民族地區(qū)普遍流行的一種獨(dú)特的飲酒習(xí)俗，涉及壯族、土家族、苗族、布依族、羌族、藏族、高山族、彝族等，流行地域包括兩廣、兩湖、四川、云南、貴州及臺灣等。土家族咂酒具有豐富的表現(xiàn)形態(tài)、悠久的歷史淵源、深厚的文化內(nèi)涵，作為土家族物質(zhì)文明的結(jié)晶和精神文明的外化，是一種重要的民族文化載體。

　　一、咂酒的表現(xiàn)形態(tài)咂酒，就是用糯米或玉米、高粱、小麥等釀成的甜酒，裝在壇子中儲藏一年或數(shù)年，然后用涼水或熱水沖泡，以竹吮吸，用以在宴會上招待佳賓，或在勞動中驅(qū)散疲勞。土家族地區(qū)的很多方志都有關(guān)于咂酒的記載，為我們認(rèn)識其表現(xiàn)形態(tài)提供了豐富的史料。光緒《長樂縣志》卷十六詳細(xì)記載了土司以咂酒款待賓客的情形：“土司有親賓宴會，以吃咂酒抹壇為敬。咂酒抹壇者，謂前客以竿吸酒，以巾拭竿，請他客也。酒以糯米釀成，封于壇中�？羁蛣t取置堂榮正中，沃以沸令滿，以細(xì)竹通節(jié)為竿，插透壇底……每一壇設(shè)桌一，桌上位及兩旁，則各置箸一，而不設(shè)坐�？椭烈源瘟凶�。左右畢，主人呼長婦開壇肅客。婦出，正容端肅，隨取沸湯一碗，于壇側(cè)就竿一吸畢，注水于壇，不歉不溢謂之恰好。每客一吸，主人一注水。前客吸過赴桌，再舉箸，而后客來，彼此不以為歉也。凡吸歉溢皆罰再吸，故酒雖薄亦多醉……”同治《恩施縣志》則記述了民間咂酒的情形：“俗以曲孽和雜糧于壇中，久之成酒，飲時開壇以沸湯，置竹管其中，曰‘咂篁’；先以一人吸‘咂篁’，曰‘開壇’；然后彼此輪吸。初吸時味甚濃厚，頻添沸湯，則味亦漸淡……”同治《咸豐縣志》載：“鄉(xiāng)俗以冬初，煮高粱釀甕中，次年夏，灌以熱水，插竹管于甕口，客到分吸之曰咂酒”�？梢姡�土家族咂酒有土司咂酒和民間咂酒兩種基本形態(tài)，前者主要是土司或豪門大姓在宴會上招待賓客，后者主要是民間百姓在勞動中驅(qū)散疲勞或在家中招待客人，制作工藝基本相同，飲用禮儀具有明顯的區(qū)別。

　　二、咂酒的歷史淵源土家族咂酒具有十分悠久的歷史，至遲在唐代已經(jīng)形成，盛行于土司時期，至今在民間仍有遺存。一些有關(guān)咂酒的詩文和民間傳說，為我們研究咂酒歷史提供了寶貴資料。早在唐憲宗元和年間，白居易赴忠州任刺史路過三峽時就作了一首描寫土家咂酒宴會場面的詩，題為《巴氏春宴》：“巫峽中心郡，巴城四面風(fēng)。蠻歌聲坎坎，巴女舞蹲蹲。薰草鋪?zhàn)�席，藤枝注酒樽。這說明土家族咂酒最遲在唐代即已形成，是古代巴人飲酒習(xí)俗的一種遺風(fēng)，還可追溯更遠(yuǎn)。從有關(guān)文獻(xiàn)記載看，盡管土家族釀酒具有十分悠久的歷史，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，但咂酒與蜀中咂酒具有密切的淵源關(guān)系。《方輿勝覽》注釋“閑拈蕉葉題詩詠，悶取藤枝引酒嘗”時說：“蜀地多山，多種黍?yàn)榫啤Ｃ窦乙囡嬎诰�。地產(chǎn)藤枝，長十余丈，其大如指，中空可吸，謂之引藤。屈其端置醅中，注之如晷漏，本夷俗所尚，土人效之耳”。在歷史上，巴蜀毗鄰而居，文化交往十分頻繁，加之后來土家族地區(qū)與四川漢族地區(qū)也有密切的聯(lián)系，因此土家族咂酒源于古代蜀中釀法的記載比較可信。另從民間傳說可知，土家族咂酒形成于明代土家族土兵赴東南沿�？官恋膽�(zhàn)事。據(jù)傳說，土家族人為讓自己的子弟兵按時奔赴東南抗倭前線，將酒壇置于道旁，內(nèi)插竹管，每過一兵咂一口，循序漸進(jìn)，以此傳成習(xí)俗。這一傳說，與土司時期土家族土司酷愛、推崇咂酒，土家族人民保家衛(wèi)國的愛國主義情懷密切相關(guān)。盡管咂酒早已形成，并非從明代開始的，但土家族人民為了紀(jì)念到東南抗倭的戰(zhàn)事，愿意認(rèn)為咂酒的來歷與此有關(guān)。因此，土司時期整個土家族地區(qū)都十分盛行咂酒，尤其在土司階層更是如此。咂酒在改土歸流至近代仍然比較流行，因而留下了大量與咂酒有關(guān)的詩歌。嘉慶年間長陽土家族詩人彭淦的竹枝詞贊美咂酒的詩：“蠻酒釀成撲鼻香，竹竿一吸勝壺觴。過橋豬肉蓮花碗，大婦開壇勸客嘗”。直到現(xiàn)在，咂酒在民間仍有遺存，在部分旅游景區(qū)還得到了充分展示。

　　三、咂酒的文化內(nèi)涵土家族咂酒除了是文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要素材和源泉外，由此產(chǎn)生了大量與咂酒有關(guān)的詩歌，還具有深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)“和”的思想對土家族文化的影響，以及土家族人民崇尚禮儀的優(yōu)良美德。俗話說：“飲食所以和歡也”。土家族咂酒蘊(yùn)涵著津液交流、共享一甕的關(guān)系，它符合土家族人民的民族心理，便于集體的情感交流，反映了中國古代哲學(xué)“和”這個范疇對土家族民族思想的影響。飲食畢竟是民族心理的一種折射，在這個因素的主導(dǎo)下，衛(wèi)生也就退居其次了。咂酒雖屬“鄉(xiāng)飲酒禮”，但實(shí)質(zhì)上是在進(jìn)行飲食和歡的活動，集飲食、聚會、娛樂于一體，成為土家族調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一種重要手段。土家族人民還通過咂酒這種方式來履行禮儀，區(qū)別上下，明辨主客和長幼，成為土家族傳統(tǒng)禮儀重要的外在表現(xiàn)形式。

　　咂酒作為土家族文化的重要載體，具有豐富的表現(xiàn)形態(tài)，悠久的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵，融詩歌、傳說于一體，集禮儀、哲理于一身，是土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，應(yīng)得到進(jìn)一步的挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。

　　(王平 恩施晚報)