居住于不同地區(qū)的普米族自稱在語(yǔ)音上有些差異。蘭坪、麗江、永勝的普米族自稱“平米”或“批米”，寧蒗的自稱“拍米”(有的書中譯為“普日米”、“普英米”、“培米”等。)�！懊住币鉃槿耍�“平”、“批”、“拍”都是“白”之意，普米意為白人。其他民族對(duì)普米族的稱呼不一，漢族、白族稱普米為“西番”，彝族稱其為“窩�！�，藏族和納西族支系摩梭人則稱普米人為“巴”，麗江納西族稱其為“博”，傈僳族稱“流流帕”等等。漢文的史籍中沒(méi)有普米這一族稱，而是以“西番”和“巴苴”稱呼普米族的先民。然而歷史上的“西番”包括了幾個(gè)族源相近、語(yǔ)言也相近的自稱單位，普米僅是“西番”中人數(shù)較多的一支，而“西番”源于古代氐羌族群。1960年，根據(jù)本民族的意愿和民族識(shí)別結(jié)果，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，正式定名為普米族。

　　起源于大西北的羌人是中華民族中歷史悠久、分布廣泛、影響深遠(yuǎn)的一個(gè)民族。在甲骨文、金文有關(guān)羌的記載很多�！墩f(shuō)文·羊部》釋文：“羌，西戎牧羊人也，從羊從人。”西戎指西羌，而古代戎羌互稱，故西戎乃族稱。羌人“所居無(wú)常，依隨水草，地少五谷，以產(chǎn)為牧業(yè)”，或“射獵為事”，向西、南幾個(gè)方向發(fā)展，分散于各地。進(jìn)入中原的羌人棄牧為農(nóng)，與其他民族融合后成為新的族體。留居甘青高原的羌人在公元7世紀(jì)迫于秦國(guó)的征伐，也為了尋找更適宜生存的環(huán)境，大舉向西南遷徙后分布于大渡河兩岸及四川西北雅礱江和金沙江流域“白狼”羌是南遷眾羌中的一支，“白狼”是自稱，即“布郎”，漢文古籍中則稱“笮”，宋明以后開始固定稱西番。以白狼部落為首的部落聯(lián)盟，正是普米族形成一個(gè)較穩(wěn)定的族體的基礎(chǔ)。

　　元代是普米族人口遷移和發(fā)展的重要階段，也是云南普米族形成的重要時(shí)期。公元1253年，元世祖忽必烈兵分兩路南征大理，西番所居之地是必經(jīng)之路。擁有良馬、善騎射的西番人，自然成為南征蒙古軍的補(bǔ)充力量。元兵征調(diào)大批西番隨軍征戰(zhàn)進(jìn)入云南，《維西聞見錄》說(shuō)：“巴苴，又名西番，亦無(wú)姓氏。不知其為蒙古何部落也。”指的就是中途加入蒙古軍隊(duì)的西番人。元滅之后，留居在滇西北地區(qū)的西番各部，就是今普米族的主要組成部分。由于各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，普米族的經(jīng)濟(jì)生活主要有游牧和定居，以及半農(nóng)半牧幾種類型。牧民仍保持“無(wú)室屋，夏則山巔，冬則平野以居，而畜多牛馬，有草則往，無(wú)草則移，初無(wú)定室所”的游牧生活(《云南圖經(jīng)志書》卷四。)。定居后的普米族先民“住山腰，以板覆屋”（《滇志》卷三十），“刀耕火種，蕎麥充食�？撤ブ衲揪幙楏�籮營(yíng)生”（《續(xù)修永北直隸廳志》卷七），或“種蕎稗牧羊?yàn)橹鳎�織葛為衣”（《麗江府志》）。并定期向地主、官府納糧，這種畜牧混合農(nóng)業(yè)文化的經(jīng)濟(jì)文化類型，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)逐漸占據(jù)主要地位。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，云南邊疆各族人民共同遭到帝國(guó)主義、封建主義和官僚買辦資本主義的統(tǒng)治和壓迫，普米族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的變化，雖然總的方面仍完整地保存著封建土地所有制和剝削關(guān)系，但在某種程度上呈現(xiàn)出半殖民地的性質(zhì)。由于內(nèi)部歷史發(fā)展條件和受周邊民族影響的不同，出現(xiàn)了地主經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)、地主家庭內(nèi)畜奴制，以及原始的母權(quán)家庭并存的多種社會(huì)發(fā)展階段。各地普米族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。封建領(lǐng)主和地主階級(jí)對(duì)普米族人民實(shí)行殘酷剝削和壓迫，賦稅徭役苛派不止，加之天災(zāi)水患頻繁，廣大貧民的生活陷于水深火熱之中，各地農(nóng)民多次進(jìn)行了各種形式的反抗斗爭(zhēng)。如1936年永寧地區(qū)的普米族、納西族、彝族舉行了一次規(guī)模較大的反土司斗爭(zhēng)，起義軍攻破了土司衙門和總管住宅，嚇得土司和總管聞風(fēng)逃竄，并擊敗了土司從木里搬來(lái)的4000人的武裝部隊(duì)，取得了勝利。1938年在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，普米族、納西族和其他民族聯(lián)合舉行了武裝起義，提出了"打倒土豪劣紳"的革命口號(hào)，在群眾中產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

　　解放前夕，普米族人民與其他民族一道，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，為滇西的解放做出了貢獻(xiàn)。1949年，麗江、蘭坪、寧蒗等縣相繼解放，普米族人民從此獲得新生。中華人民共和國(guó)成立以后，普米族人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的愿望。經(jīng)過(guò)民主改革，普米族地區(qū)廢除封建領(lǐng)主制和地主制。1954年在普米族聚居的地區(qū)，建立了民族鄉(xiāng)。幾十年來(lái)，普米族廣大干部群眾積極參加社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有了較快的發(fā)展。

　　普米族人民及其先民與其他民族一起，共同創(chuàng)造了璀璨的中國(guó)文化，對(duì)于祖國(guó)多民族國(guó)家的形成、鞏固和發(fā)展，以及國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，都奉獻(xiàn)了自己的智慧和力量，做出了卓越的貢獻(xiàn)。