仫佬族姑娘

　　仫佬族在長期的社會活動和與自然抗?fàn)幹�，用勤勞的雙手和智慧建設(shè)自己美麗的家園，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，形成了勤勞勇敢、熱情好客、包容開放的優(yōu)秀民族性格和品質(zhì)特征。如今你走進(jìn)仫佬山鄉(xiāng)，會品味到我們民族濃郁的民族風(fēng)情，讓你不由自主地走入一種美的氛圍和和諧的境地。我曾把仫佬山鄉(xiāng)概括為“三尖”，即“山峰尖”山勢如劍，神奇秀氣，“筷子尖”用美食美味，熱情待客，“筆頭尖”仫佬山鄉(xiāng)出了很多作家藝術(shù)家和科學(xué)家。

　　崇尚道德、倡導(dǎo)文明，是仫佬族民族心理特征之一。仫佬族熱情、溫和好客、注重禮儀，講究秩序。他們的言行舉止注重“門風(fēng)”，注重榮譽(yù)感，如果哪家的某一成員言行不禮貌，將被視為門風(fēng)不正而成為恥笑的對象。在仫佬山鄉(xiāng)，人際之間不管面生面熟見了面都打招呼互相問候，山村小路旁相距不遠(yuǎn)便能看到一座座供行人休息的“人字架”小瓦房，村邊的井水旁也總擺有石墩，留有竹筒供行人就坐飲水解渴，如果哪個村沒有這樣做，會被眾人議論和恥笑。

　　仫佬人聚族而居，這既表明仫佬族的凝聚力和親合力，同時反映了仫佬族講究秩序，和諧共處的民族心理素質(zhì)。經(jīng)過深長的歷史考驗(yàn)而代代相傳的族規(guī)家訓(xùn)，深刻影響著仫佬人的言行舉止。古代文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)仍頑強(qiáng)注進(jìn)現(xiàn)代仫佬人的觀念里。流傳于仫佬人之間幾經(jīng)興衰，感人至深，優(yōu)美動人的《十勸人》歌便足以說明這點(diǎn)。這首歌謠，通過節(jié)目活動的形式教育和告誡青年后生要正確處理好各種人際關(guān)系，與人為善、大度寬容，勤奮好學(xué)，尊老愛幼等，要求后生們努力樹立高尚的道德情操，這無疑是仫佬族精神文明建設(shè)的精華。

　　仫佬族有自己獨(dú)特的節(jié)日，其中最為盛大節(jié)日有“依飯節(jié)”和“走坡節(jié)”。依飯節(jié)那一天，各個村莊都?xì)⒇i、宰牛、包三角粽粑，唱歌、跳舞，歡聚一堂共慶豐收，希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。走坡節(jié)，是仫佬族的“后生節(jié)”，在春節(jié)和中秋節(jié)之后特別盛行，那時已是農(nóng)閑，仫佬族男女青年穿著節(jié)日盛裝去走坡。他們以對歌談情，說愛，找到自己的心上人。有時從早唱到晚，從晚上唱到天亮。盛況非常，正像歌中唱到的“唱歌先，功夫不做丟一邊，功夫不做千年在，風(fēng)流沒有幾多年�！薄鞍嗽率�五艷陽天，哥妹同來耍同年，同年有心來唱歌，唱到日落月西偏�！蹦信�青年通過對歌由不相識到相識、相交、相知、相戀，有的喜結(jié)良緣，過上幸福美滿的家庭生活。

　　仫佬族是廣西的土著民族，祖祖輩輩定居一處，極少遷履，他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地與社會壓迫勢力和自然界進(jìn)行抗?fàn)�，逐漸形成一種深刻、堅(jiān)強(qiáng)、正義，富于進(jìn)取的民族心理素質(zhì)。在仫佬山村流行的《墾王山》的民間故事，敘述的就是一位創(chuàng)建仫佬山鄉(xiāng)的英雄的故事，描繪仫佬族青年朵菲血拼官司兵，最后壯烈犧牲。這僅僅是一個傳說，但這個傳說故事所張揚(yáng)的那種視死如歸的獻(xiàn)身精神，卻包含著我們的祖先，我們的前輩崇尚真、善、美的信念和對美好事物的追求。中國共產(chǎn)黨成立后，仫佬人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行斗爭。1930年，紅七軍北上路過羅城、天河縣時，仫佬族人民積極幫助紅軍，為紅軍“項(xiàng)戰(zhàn)四把”的勝利作出貢獻(xiàn)�？谷諔�(zhàn)爭中，仫佬族兒女組織武裝隊(duì)伍，加入柳北抗日挺進(jìn)隊(duì)，打擊日軍。1946年以后，又掀起了反對國民黨征兵、征糧、征稅和抗租斗爭，配合解放軍解放羅城。不論是古代、近代還是現(xiàn)代和當(dāng)代，我們的仫佬山鄉(xiāng)都走出過一排排一列列血性男兒，傳頌著英雄的贊歌。

　　仫佬族是一個注重精神活動的民族。男女老少普遍會對歌，凡過年和“走坡”時節(jié)，隨處都可以聽到對歌聲。他們“家家有歌本，人人會唱歌”，山歌的種類有“隨口答”、“古條”和“口風(fēng)”三種。人們通過唱山歌渲泄情感、娛悅精神。仫佬族注重精神活動還體現(xiàn)在善思考上：善思則慧，多想則聰。古代仫佬人創(chuàng)造的“合機(jī)”（仫佬族語，記號的意思）便是一例，祖先們通常用一個細(xì)小的物件，如一種吉祥物為記號，表示一種生產(chǎn)活動或社交、用來勸告或提醒人們注意，有告示作用，以免混亂。如用桃樹葉掛在門口的“門合機(jī)”，別人看了，就知道主家有事，不要打擾。又如“水合機(jī)”，就是在可以飲用的水或溪水旁用茅絲草扭成一個耳朵形的記號，以提醒人們這里的水可以飲用。此外，還有“路合機(jī)”、“田合機(jī)”、“山合機(jī)”等等，“合機(jī)”成了人們生活的重要因素，是仫佬族人的一種獨(dú)特的生活現(xiàn)象。這些內(nèi)容多樣的“合機(jī)”可以說就是古代的“廣告牌”和“大哥大”，在傳遞信息維護(hù)社會生活秩序上舉足輕重，體現(xiàn)了我們祖先高超的理事才華。

　　仫佬族是一個極其注重文化教育的民族。這首先體現(xiàn)在他們的辦學(xué)觀念上。過去，仫佬山村，村里總是有一個頭領(lǐng)叫“天生”（先生之意），“天生”就是村、洞里負(fù)責(zé)辦學(xué)的老者。其主要任務(wù)是籌備組織辦學(xué)堂、請老師，籌辦學(xué)資金以及其他辦學(xué)要用的物品，而老師的報(bào)酬有多有少。村里籌不到錢就義務(wù)教育，這種辦學(xué)觀念帶有明顯的現(xiàn)代普及教育意識。仫佬族主要文化教育還體現(xiàn)在生兒育女風(fēng)俗上，產(chǎn)婦無論生男生女，就在臨盆水里投放一支筆，意在祝愿孩子將來聰明伶俐，讀書超人，做出好文章。這種雖是帶有傳統(tǒng)的風(fēng)俗卻充分反映了我們民族對求知學(xué)藝的迫切心理。時至今日，羅城仫佬族自治縣東門鎮(zhèn)就有一個遠(yuǎn)近聞名的“仫佬山鄉(xiāng)秀才村”，這個村幾百戶人家，就有四十多個大學(xué)生，有個家庭六口人全是大學(xué)生，有高級工程師、教授和研究員等。真可謂人才輩出，人杰地靈！

　　傳統(tǒng)有著穩(wěn)定美好的一面，也有著慣性累贅的一面，仫佬族作為一個古老的民族，其風(fēng)俗與文化和其他民族一樣既能折荊斷棘，又會傷害自己。因此需要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新。一個充滿自信的民族，不會拒絕同外來文化的接觸，發(fā)達(dá)的文化受益于交流。開放包容的仫佬族將在中華民族大家庭中，沐浴著中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不斷豐富自己、提高自己、完善自己，在黨的民族政策光輝照耀下，奮發(fā)圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)拼搏，為中華民族的偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)！

　�。ㄅ绥�(仫佬族)/撰文　謝盛鉅(仫佬族)/攝影，潘琦為廣西文聯(lián)主席、中國作家協(xié)會全國委員會委員。）

　　【鏈接：仫佬族】

　　仫佬族主要聚居在廣西羅城仫佬族自治縣，其余散居在廣西及貴州等縣市。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，仫佬族人口為207352人。仫佬族使用仫佬語,屬漢藏語系狀侗語族侗水語支，通用漢文。

民居地爐