門巴族的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)及其所處的地理位置，使門巴族的傳統(tǒng)貿(mào)易較為活躍。門隅以其北依藏區(qū)，南接印度和西鄰不丹的地理優(yōu)勢，自古就是藏印貿(mào)易和藏不(丹)貿(mào)易的重要商道；門隅獨特而豐富的物產(chǎn)，傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)達(dá)，為門巴族從事貿(mào)易活動提供了天時地利之便，促進(jìn)了門巴族對外交換的發(fā)展。在門巴族同周邊民族、地區(qū)和國家的邊民之間的貿(mào)易活動中，已具有了一定的商品生產(chǎn)和商品交換的色彩。
　　然而，西藏民主改革前的門巴族社會，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)尚示分離，社會分工這一商品生產(chǎn)存在的必要條件尚未完全具備。以物易物是門巴族交換的基本形式，門巴族的傳統(tǒng)貿(mào)易仍屬初期的商品產(chǎn)換。
　　1、傳統(tǒng)交換。
　　門巴族的傳統(tǒng)主要是在同藏族之間進(jìn)行的互通有無的交換。藏區(qū)既是門巴族生產(chǎn)生活所必需的部分物品(如鐵質(zhì)工具、食鹽等)的重要來源地，也是門巴族的產(chǎn)品(如大米、竹木器等)的主要輸入地。此外，門巴族與毗鄰的珞巴族、不丹王國的邊民以及印度阿薩姆平原的居民之間，也有歷史形成的傳統(tǒng)貿(mào)易關(guān)系。
　　門巴族在同周邊民族互通有無的交換中，輸出的貨物有20多種，輸入的約30種。輸出的產(chǎn)品主要有以下幾類：
　　大米和蔬菜：門隅盛產(chǎn)大米。大米是門巴族用于交換的重要物品，每年有大量大米銷往藏區(qū)。門隅大米曾經(jīng)是西藏地方政府所需大米的主要來源，西藏地方政府設(shè)有專門經(jīng)營大米貿(mào)易的常設(shè)機(jī)構(gòu)“哲康”，常駐錯那宗，壟斷大米貿(mào)易。
　　除大米外，門隅地區(qū)生產(chǎn)的豆類如大豆、綠豆、雜豆等也廣泛用于交換，每年銷往藏區(qū)的大豆達(dá)1.5萬余公斤。
　　門隅地區(qū)生長各種蔬菜，用于交換的主要是辣椒。辣椒是門藏人民都喜愛的佐餐佳品。門巴族主要以干辣椒作交換。辣椒的交易量很大，門隅每年運往藏區(qū)的干辣椒有二萬公斤。
　　竹木器：門巴族的竹木器在西藏享有盛名，深受西藏各族人民的喜愛，每年輸入藏區(qū)的竹木器達(dá)1萬多件。門巴的竹木器種類繁多，常見的竹木制品有竹盒、竹席、竹碗，竹篩、竹簍、木桶、木箱、木勺、木碗、等等，每一大類中又因質(zhì)料、形制、大小、做工精粗等而分作多種類別。門巴族的竹木制品以質(zhì)優(yōu)價廉而成為市場上的搶手貨，常常供不應(yīng)求。
　　紙張和木材：門隅和墨脫都產(chǎn)土紙，門巴土紙質(zhì)量優(yōu)良，防蟲防蛀，是藏區(qū)印經(jīng)和書寫的所需紙張的重要來源。每年平均有大量門巴土紙銷往藏區(qū)。
　　藥材和茶葉：門隅和墨脫地區(qū)盛產(chǎn)天然動植物藥材，如靈芝、天麻、三七、黃連、沉香等植物藥材，門巴族既開采自用，也用作交換。藥材還是實物稅之一。墨脫門巴族擅長狩獵，動物藥材如熊膽、麝香等是他們同其他民族換取物資的重要物品。
　　門隅產(chǎn)茶，茶葉也是用于交換的產(chǎn)品之一。動物皮張與染料以巴族用于交換的動物皮張主要來自狩獵，常見的有野牛皮、權(quán)鼠皮、猴皮、水獺皮、羚羊皮等。
　　門隅和墨脫地區(qū)近盛產(chǎn)各色染料，藏區(qū)衣物染色所用的植物染料，主要來自門隅和珞瑜因而染料在門藏經(jīng)濟(jì)交往中占有重要的地位。每年從門隅運往藏區(qū)的染料就達(dá)6000馱以上。門隅和墨脫均不產(chǎn)鹽，食鹽完全依賴藏區(qū)輸入，因此食鹽的交換是門藏貿(mào)易中最重要的品類。
　　由于地理條件限制，門巴族大部分地區(qū)畜牧業(yè)不發(fā)達(dá)，紡線織布的牛毛和羊毛需要從藏區(qū)購買，因此，藏區(qū)的羊毛、牛毛、氆氌衣物等成為門巴族交換的重要物品。藏區(qū)的耳環(huán)、戒指、串珠、項鏈等裝飾品也是門巴族喜歡的飾品，因而也是交換的物品之一。
　　此外，藏區(qū)的騾馬、糌粑、肉類等物品也是門巴族換取的重要對象。
　　門巴族除同藏族交換外，同毗鄰珞巴族、不丹及印度邊民之間亦有貿(mào)易關(guān)系。門巴族同不丹和印度邊民的交換主要是用自己的土特產(chǎn)品換回不丹產(chǎn)的花格條紋布、阿薩姆蠶絲和布匹等，換回物品除自用外，用的還用于同藏族交換，具有一定的轉(zhuǎn)手貿(mào)易的性質(zhì)。
　　2、交換方式��
　　在門巴族的傳統(tǒng)貿(mào)易活動中，以兩種方式進(jìn)行，一種是使用藏幣買賣交易，另種是以物易物；而以物物交換方式為主。
　　門巴族沒有自己的貨幣藏幣在門隅是通用貨幣，在貨易活動中，有時使用藏幣作為支付手段。然而，藏幣的使用對象和范圍有限，一般是在商人之間和商人同群眾小宗貨物時使用，門巴族群眾之間，門巴族同珞巴族之間的不使用貨幣，均是以物易物的交換。
　　門巴族以物易物的交換大都是協(xié)商式交換，即經(jīng)過買賣雙方協(xié)商，按比價成交。
　　門巴族交換活動中貨物的比價是在長期的買賣中自然形成的，并因季節(jié)和交易地點的變化而有所差異。
　　西藏和平解放后的商業(yè)貿(mào)易，門巴族長期以來是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。西藏和平解放后，隨著生產(chǎn)力水平的提高和交通條件的改善，門巴族人民充分利用所處地區(qū)的自然條件和資源優(yōu)勢，大力發(fā)展商品從事商貿(mào)活動，民族貿(mào)易出現(xiàn)了新氣象。
　　為了滿足市場需求，也一步發(fā)展門巴族竹木器生產(chǎn)，1971年，勒布區(qū)成立了竹木器生產(chǎn)合作社，使門巴族的這一傳統(tǒng)的手工業(yè)走上了專業(yè)化和集體化的道路，門巴族的竹木器生產(chǎn)得到了前所未有的發(fā)展。特別是改革開放以來，門巴族把眼光瞄準(zhǔn)市場，既生產(chǎn)傳統(tǒng)產(chǎn)品，又開發(fā)新的竹木器品種，現(xiàn)在能生產(chǎn)各類竹器和木器上百個品類，運銷山南、拉薩和其他藏區(qū)，暢銷不衰。
　　門巴族還大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，興辦了茶場，建起了果園，產(chǎn)品除自食外，更多的是作為商品出售。
　　在今天商貿(mào)活動中，門巴族已結(jié)束了過去那種靠肩挑背扛的歷史，商貿(mào)活動已不受時間和空間的限制。一條條公路和馬行道四季暢通，一輛輛汽車、拖拉機(jī)把將出售的商品運送西藏各地，又將人們需要的物品運回村寨。
　　門巴族的商品生產(chǎn)與貿(mào)易活動已達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。1992年7月，中斷了33年的亞馬榮市場恢復(fù)，迎來了拉薩和山南等地的大批客商勒布門巴族參加交易的物資的商品，被搶購一空。
　　社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，鼓舞了門巴族廣大群眾，他們紛紛走出山林，跨出田坎，沖破傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)觀念，開始拓展經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。市場經(jīng)濟(jì)大潮把他們推向“大�！�，他們開商店，辦飯館、搞運輸、闖市場，涌現(xiàn)了一批專門經(jīng)商的商人在林芝、八一和澤當(dāng)?shù)仁屑��?zhèn)，還出現(xiàn)了門巴族婦女開辦的酒店，歌舞廳、商店和美容店。她們和男子們一道，譜寫了門巴族經(jīng)濟(jì)史的新篇章。
　　商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場活躍，使門巴族人民擺脫了過去單純的自然經(jīng)濟(jì)，找到了脫貧致富之路。
　　交通和商貿(mào)的不斷發(fā)展和逐步繁榮，不僅帶來經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，給門巴族人民擇業(yè)、從業(yè)提供了廣闊自由的天地，而且也極大地拓展了門巴族人民的文化視野，促進(jìn)了民族文化交流，門巴族文化中的新生點也在不斷出現(xiàn)。