黎族群眾跳起了歡快的“打柴舞” 本報(bào)記者 張杰 攝

　　每當(dāng)黎族的三月三，或是慶豐收時(shí)，人們便聚會(huì)于曬谷場(chǎng)或山坡的地坪上，分成兩隊(duì)，一隊(duì)持竿打柴，有坐、蹲、站三種，一隊(duì)跳竹竿，持竿一隊(duì)把竹竿有節(jié)奏地打擊，跳舞者在竹竿分合的瞬間，敏捷地跳躍，作出各種優(yōu)美的動(dòng)作。當(dāng)一對(duì)對(duì)舞者靈巧地跳出竹竿時(shí)，持竿者會(huì)高聲地呼唱出“嘿!呵嘿!”這種舞蹈現(xiàn)在稱“竹竿舞”，又稱“打柴舞”。

　　據(jù)了解，打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎語(yǔ)“轉(zhuǎn)剎”，起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動(dòng)，系黎族古代人在死時(shí)用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。古代黎族村寨有一喪法叫“旱賽”。即人死后入殮，停棺12天、24天、1個(gè)月不等時(shí)間，然后入土。在停棺“旱賽”期間，喪家及周村相關(guān)男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞。清代《崖州志》對(duì)這一習(xí)俗作了記載：“喪葬�！�…貧曰吃茶，富曰作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠……。作八，心分花木，跳擊杵”。“跳擊杵”則指跳打柴舞。這是目前所見(jiàn)的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻(xiàn)。

　　據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王海昌介紹，打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具是有兩條墊木和數(shù)對(duì)小木組成。跳舞時(shí)，將兩條墊木相對(duì)二米左右平行擺放于地面上，墊木上架數(shù)對(duì)小木棍，木棍兩端分別由數(shù)人執(zhí)著，兩兩相對(duì)，做上下、左右、分合、交叉擊拍，發(fā)出強(qiáng)有力的節(jié)奏。舞者跳入木棍中，來(lái)回跳躍、蹲伏，模仿人類活動(dòng)和各種動(dòng)物的動(dòng)作及聲音。

　　打柴舞具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，是群眾文體活動(dòng)的好方式，1957年舞蹈工作者將其改變進(jìn)京參加少數(shù)民族的民族文藝會(huì)演，被譽(yù)為“五指山藝術(shù)之花”。后來(lái)到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個(gè)國(guó)家演出，又被譽(yù)為“世界罕見(jiàn)的健美操”。

　　但由于打柴舞原生態(tài)形式依托三亞地區(qū)黎族民間喪葬活動(dòng)而存在，在該地區(qū)的喪俗的變化，對(duì)民間打柴舞生存的延續(xù)空間影響很大。建國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷次運(yùn)動(dòng)整改，該地區(qū)喪俗不斷簡(jiǎn)化和漢化，絕大多數(shù)村寨已減去了跳打柴舞這一程式。到目前為止，全黎族地區(qū)僅三亞市崖城鎮(zhèn)朗典村自古至今一直保留這一古俗，如果這一古俗在朗典村終止，黎族民間打柴舞的原生態(tài)形式即宣告消亡。