一、拉祜族概述

　　拉祜族是我國古老的民族之一，現(xiàn)有人口約41萬（1990年統(tǒng)計），主要分布在瀾滄江兩岸思茅、臨滄兩個地區(qū)。其中78%分布在瀾滄江以西，北起臨滄、耿馬，南至瀾滄孟連。此外，在瀾滄江以東的景東、鎮(zhèn)沅、景谷、金平、江城等縣以及瀾滄江以西的景洪和勐海等縣也有少量拉祜族人民居住。

　　拉祜族自稱“拉祜納”、“拉祜西”和“拉祜普”，屬于古代號稱“東方大族”的氐羌后裔之一，古代拉祜族曾活動最早生活在甘肅青海地區(qū)。宋代時拉祜族聚居在洱海南部的巍山、彌渡之間，宋末時拉祜族分兩路遷至臨滄和景東以南一帶。明清時一部分遷到了今天的云南省瀾滄江兩岸以及元江沿岸。遷徙中，走得最遠(yuǎn)的，已越過邊境，到達(dá)中南半島的緬甸、越南、老撾、泰國等地的山區(qū)。

　　拉祜族主要分為兩大支系，即拉祜納支系和拉祜西支系，兩個支系均有著共同信仰和習(xí)俗、共同的文化傳統(tǒng)，大體同步的社會發(fā)展進(jìn)程，只是在方言、服飾等方面有一些差異。這兩大支系的區(qū)別可能是由于他們的先祖最初從北方遷往南方時，遷徙的路線略有不同，而且南下后由于地理條件等諸多因素影響而產(chǎn)生了差異和不同。拉祜族的歷史從語言和地理分布兩方面考慮，大約可以看出他們的先祖是分兩條路線從北向南遷徙的。他們最早可能是從青海的東部和東南部出發(fā)，向南，沿怒江、瀾滄江、金橋江上游和橫斷山脈峽谷順江和沿橫斷山脈南下，進(jìn)入云龍、大理地區(qū)，其中的一部分人留在了洱海附近，另一部分人又沿瀾滄江向南移動，進(jìn)入今天的臨滄、雙江、耿馬、鎮(zhèn)源，以及思茅地區(qū)的瀾滄、西盟、孟連等縣。瀾滄江西岸的主要是以以拉祜納為主，而東岸的則是以拉祜西為主的。1950年春天，隨著大西南的解放，拉祜族的社會發(fā)展跨入了一個嶄新的時代，人民當(dāng)家成了國家的主人，1953年4月瀾滄拉祜族自治縣成立。

　　二、拉祜族的語言文字

　　拉祜語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，它是與彝語、僳僳語、納西語、哈尼語并列的一種獨立語言，分為拉祜西、拉祜納兩種方言。兩大方言在語言、詞匯上雖有差異，但兩種方言可以互相通話。拉祜語有聲母29個，韻母18個，其中復(fù)合韻母10個，有7種聲調(diào)。拉祜語有元音和輔音之分，輔音又分為清輔音、濁輔音，元音有的松有的緊，沒有復(fù)輔音和輔音韻尾。句子的基本成分是主—賓—謂。

　　拉祜族在歷史上原本沒有文字，曾以木刻記事，結(jié)繩記數(shù)。在二十世紀(jì)初，外國的傳教士來到了拉祜族居住的地區(qū)，他們?yōu)榱吮阌趥鹘蹋�曾用拉丁字母�?chuàng)制了一套拉祜文。這套拉祜文很不科學(xué)，因而也未能廣泛傳播。到解放前夕，懂得這種拉祜文的人很少。解放后，在中國科學(xué)院少數(shù)民族語言研究所會同云南有關(guān)單位，對原有的拉丁文字進(jìn)行了改革，制定了以拉祜納方言為基礎(chǔ)方言，以瀾滄江拉祜族自治縣的勐朗壩、東回一帶的語音為標(biāo)準(zhǔn)音的新拉祜文�，F(xiàn)在，拉祜語和漢語，拉祜文和漢文，是瀾滄縣的通行語言和文字。

　　三、拉祜族的生產(chǎn)技術(shù)

　　拉祜族在不同的歷史時期生產(chǎn)形態(tài)也不完全相同，早期拉祜族主要過著游牧生活，以游牧農(nóng)業(yè)為主。他們的先祖遷移到現(xiàn)在拉祜族居住的地方以后，主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)作物以包谷、水稻為最多，其次是旱谷、豆類、蕎子、小麥、花生，還有小米、白薯等。拉祜族人的手工業(yè)技術(shù)也有悠久的歷史，主要有打制鐵農(nóng)具、編織、紡織、制造銀器飾物等。拉祜族的紡織分麻織和棉織兩種，麻織主要是手織，而棉織則幾乎全是腳踏式機(jī)織，麻織的原料基本上是自種的，而棉織的原料棉花則是從內(nèi)地輸入的。拉祜族人使用金屬的歷史也很悠久，尤其是鐵器農(nóng)具的普及，對拉祜族人從游牧業(yè)為主發(fā)展到以定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主起到了決定性的作用。

　　四、拉祜族的天文歷法

　　天文歷法：拉祜族人根據(jù)日出日落、月亮圓缺、晝夜交替以及物候的變化規(guī)律，將一天分為24個時辰，每個時辰都有固定的名稱，12天為一個“著”，72個“著”為一年。拉祜族民間有一年360天，另有6天是過年日的說法。

　　五、拉祜族的宗教信仰

　　拉祜族的宗教信仰有原始信仰、大乘佛教、基督教和天主教。拉祜族的原始宗教信仰是萬物有靈，多神拜物，對拉祜族人民的社會生活影響最為廣泛，即使在信奉大乘佛教、基督教和天主教的地區(qū)，也仍然流行原始信仰的宗教意識。

　　清朝初年，大乘佛教傳入瀾滄江拉祜族居住區(qū)后，佛教逐漸取代了原始宗教的位置，成為與政治結(jié)合的宗教思想。1922年，美國基督教會教徒在糯福，即今天的瀾滄縣蓋了第一座基督教堂，并成立了基督教糯�？倳�和雙江分會，開始在我國的瀾滄、雙江等縣拉祜族地區(qū)傳播基督教。天主教大約是在1939年有法國人傳入云南省瀾滄縣拉祜族居住的地區(qū)，但由于天主教的許多教規(guī)和拉祜族人原有的宗教意識相互沖突，所以天主教在拉祜族中未產(chǎn)生太大的影響。

　　六、拉祜族的歷史

　　雍正六年，拉祜族人扎鐵匠在鎮(zhèn)沅率領(lǐng)拉祜族人民，并聯(lián)合傣族哈尼族人民一起，發(fā)動了反清武裝起義。后來起義被清軍鎮(zhèn)壓，扎鐵匠最后戰(zhàn)死沙場。

　　嘉慶元年，瀾滄江東岸一帶發(fā)生饑荒，拉祜族人民在扎杜、扎納的領(lǐng)導(dǎo)下，再次揭竿而起，襲擊了當(dāng)?shù)毓俑�和清軍糧倉。與此同時，瀾滄江西部的緬寧一帶的拉祜族人民也舉行起義，他們一度攻占了景谷、勐戛、勐班、茂密等地，并殺死了當(dāng)?shù)氐耐了�，后遭清軍殘酷�?zhèn)壓。

　　七、拉祜族的文學(xué)

　　拉祜族文學(xué)，基本上是民間文學(xué)，又叫口碑文學(xué)，從其內(nèi)容上大體可以分為韻文和散文兩大類。

　　韻文類主要是民間詩歌，有創(chuàng)世型傳統(tǒng)詩歌，如《牡帕密帕》、《創(chuàng)世歌》等反映了拉祜族先祖對自然界的認(rèn)識；遷徒型傳統(tǒng)詩歌，如《根古》、《古根》主要是主要是反映了拉祜族歷代先民，從遙遠(yuǎn)的北方艱難跋涉遷到瀾滄江一帶的過程；祭祀型傳統(tǒng)詩歌，如《斯給納斯》、《哈空》、《開山禱詞》等，與拉祜族原始宗教信仰緊密相關(guān)。另外還有一些表現(xiàn)年節(jié)習(xí)俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、婚戀禮俗、喪葬禮儀等內(nèi)容的一些詩歌，內(nèi)容非常豐富。

　　散文類的民間文學(xué)作品主要包括神話、傳說、民間故事、寓言等，如神話傳說《造天造地》、《猴子婆》、《厄莎造天地》、《人和雪的的傳說》，民間故事《兩個女婿》、《聰明的老人》、《悔恨鳥》、《亞珠西與左雅米》、《札弩與班鳩姑娘》等。這些作品主要記載了拉祜族人民物質(zhì)文明和精神文明的歷程，以及他們的先祖在改造自然、改造自身過程中形成的各種思想意識。

　　八、拉祜族的音樂

　　拉祜族的樂曲旋律悠揚，調(diào)子豐富。景谷縣的拉祜族人喜歡聽嗩吶，有《過山調(diào)》、《隔娘調(diào)》、《采花調(diào)》、《出門調(diào)》30多種。鎮(zhèn)沅縣的拉祜族曲調(diào)，按形式和樂器分為三弦曲、蘆笙曲、嗩吶曲，還有獨唱曲和對唱曲等。拉祜族的樂器種類也很多，大都是竹制的，可分為吹奏樂器、彈拔樂器和打擊樂器三大類。常見的吹奏樂器有葫蘆笙、列嘎嘟、閉閑等，葫蘆笙是拉祜族主要的傳統(tǒng)傳統(tǒng)吹奏樂器，大小及規(guī)格不同，發(fā)出的音樂高低也不同�？谙�、小三弦、牛腿琴是拉祜族地區(qū)常見的彈拔樂器，打擊樂器則主要有木鼓、波羅谷、快列瑪或切、排等。

　　九、拉祜族的舞蹈

　　拉祜族能歌善舞，特別是逢年過節(jié)，歌舞是他們必備的節(jié)目。他們的舞蹈動作往往與生產(chǎn)緊密結(jié)合，有蘆笙舞、擺舞、跳歌等。蘆笙舞是拉祜族人民歡度節(jié)日時跳的一種大型的集體舞，據(jù)統(tǒng)計有136個民間組合套路，主要分布在瀾滄、西盟、孟連、勐海、雙江、臨滄、滄源等縣的拉祜族聚居區(qū)。擺舞共81個套路，主要是瀾滄和孟連兩縣拉祜族跳的一種舞蹈。從舞蹈內(nèi)容看，既有反映生產(chǎn)、生活的，也有模擬動物動作的，還有不少是反映祭祀禮儀的，如《祈禱舞》、《掃地出門》、《拜年》、《討�！返�。

　　十、拉祜族的娛樂

　　拉祜族的體育活動豐富多彩，歷史悠久，流傳在民間的傳統(tǒng)體育項目多種多樣，主要有摔跤、踢架、射弩、火槍射擊、打陀螺、蕩秋千、標(biāo)桿、爬桿、武術(shù)、拳術(shù)、拔腰力、拔河、拉豬、雙人三腳跑、仿牛斗角、搬手、丟包、丟石、穿針、甩標(biāo)簽、跳蘆笙等，還有一些體育游戲項目，如老鷹捉雞、老虎抱蛋、騎馬傳物、打馬樁等，這些傳統(tǒng)的體育活動和民間娛樂活動相結(jié)合，具有明顯的民族特點。

　　十一、拉祜族的服飾

　　拉祜族的服飾美觀、寬松、大方，極富民族特色。拉祜族男人多數(shù)穿黑色或藍(lán)色無領(lǐng)對襟短衣，青年人還要配上一件黑面白里的褂子。年紀(jì)大一些的男人，都穿無領(lǐng)開襟短衫，老幼都穿褲管很大的斜拼襠長褲。成年男子往往還要配戴一個煙盒和煙鍋，身掛一把長刀。頭戴帽子，也有全包頭者。帽子是用六至八片正三角的藍(lán)黑布拼制成的，下邊鑲一條較寬的藍(lán)布做邊，頂端綴有一撮約十五公分長的各種顏色的線穗垂下�，F(xiàn)在，有不少人戴便帽。

　　拉祜族婦女的服飾大體有兩種：一種是黑色或藍(lán)色右斜襟長袍，高領(lǐng)，衩開得很高，衣領(lǐng)邊、袖口、胸襟、褲管邊均用白、黃、藍(lán)、綠、紅等色布條或絲線鑲成拉祜族人民喜愛的各種圖案，且嵌有銀泡。有的下穿統(tǒng)裙，有的下穿黑色長褲。另一種是開襟很大，幾乎像對襟，衣邊綴有花布條紋，無領(lǐng)，小袖口，衣長只齊腰節(jié)骨的短衫。短衫里面，穿一件白色汗衫，露在統(tǒng)裙上面。穿著這兩種服飾的婦女，都頭包四公尺長的黑色包頭，在包頭兩端綴以線穗，有的則是包大毛巾。穿長褲的婦女，冬季多數(shù)小腿都套腿套，小腿套兩端都用色線繡上花紋。頭纏藍(lán)色或黑色布包頭，有時，姑娘們包頭上加一塊折疊的白底印花毛巾。年輕女子還飾佩耳環(huán)、手鐲等。

　　但是在節(jié)日里，婦女都穿花邊衣服，頭裹黑色包頭或大毛巾，男子戴帽或裹黑色包頭。節(jié)日和趕集，男女都要背一個長方形背袋。背袋用自己織的青布做成，袋口鑲嵌數(shù)層各色花布做成的模仿橄欖葉的幾何圖案，袋繩用色線織成，兩端留有線穗。糯福、東回一帶拉祜族的背袋又是用紅、白、黑等多色線織成，并綴有貝殼和數(shù)個線穗和絨球。

　　十二、拉祜族的飲食

　　拉祜族的主要糧食是大米，其次是包谷、蕎麥、小麥、高粱、豆類等。拉祜族自己種的菜很少，多數(shù)是采摘山中的野菜，如蕨菜、芭蕉心、野芹菜等，因為山里的野菜一年四季都有可供采食的，他們吃飯離不了辣子，每餐必不可少。他們做的米飯既松軟，又香甜。肉食的主要來源是拉祜人自己飼養(yǎng)的豬、牛、雞等動物。煮飯的炊具多數(shù)是用土鍋，雖然家家戶戶都有鋁鍋，但煮飯做菜仍多用土鍋。拉祜族現(xiàn)在還有烤吃肉類的傳統(tǒng)習(xí)慣，烤吃肉類的方法是用兩根竹棍子，把涂有食鹽、香料之類的肉夾在中間，放在火塘邊用火慢慢烘烤，肉不能烤焦，只能烤黃、烤香，雞和鳥類的翅膀，直烤到肉黃骨酥。用這種方法烤的肉類，吃起來別有風(fēng)味。

　　茶和酒是拉祜人最喜歡的飲料，茶是拉祜族的日常必需品，多為自制。飲茶的方法是，用陶制小罐把茶葉烤香，然后注入滾燙的開水，茶在罐中沸騰翻滾，發(fā)出一陣陣唏唏聲響，這叫吃烤茶。如果有客人來了，必須烤茶招待，煮出來的第一道茶先由主人自己飲，第二道茶才請客人飲用。煮出來的第一道茶水主人自喝了，表示茶中無毒，請客人放心。煮出的第二道，茶味正濃，味道最好，所以用第二道茶招待客人。酒在拉祜族中是吉祥、喜慶的象征，在節(jié)日或婚喪嫁娶時，人們必要飲酒。他們遇酒必痛飲，飲酒又必唱歌。尊敬的客人來到家里，即使沒有什么菜，也要招待客人飲酒。拉祜人的酒多為自家釀的，用包谷、稻谷、高粱、小紅米、蕎麥等作為原料，他們釀出的酒醇香撲鼻，是招待客人的佳品。

　　十三、拉祜族的居住

　　拉祜族的住房有兩種：一種是樁上竹樓，另一種是落地式茅屋。落地式茅屋是沿襲了古俗，擇地而修造的，樁上竹樓則是受其他民族的影響，在落地式茅屋的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　樁上竹樓是一種用木樁叉搭成的雙斜面竹樓，有大小之分，大型竹樓為母系制大家庭居住，小型竹樓為個體小家庭居住，但其結(jié)構(gòu)是一樣的，主要由“日格”（房屋內(nèi)寢室部分）、“扎迪格”（舂碓處）和“掌倮”（曬臺）三部分組成，分上下兩層，樓上面住人，樓下是關(guān)牲畜、堆放柴火的地方。

　　落地式茅屋建蓋方法比較簡單，通常是選好地基后，栽20棵木樁叉，用三根橫梁搭在木樁叉上，然后用交叉的形式放上若干條椽木，壓上用竹制成的壓條，鋪上茅草，四面用竹篾芭或用蘆葦編織的蔑芭圍起來作圍墻就行了。拉祜族男子都會蓋房子，住房一般是三室，進(jìn)門多設(shè)置在中間一格，進(jìn)門就是神桌，左邊一格設(shè)兩張床，兩床之間有一火塘，右邊一格堆放谷子和其它東西。

　　十四、拉祜族的婚戀

　　拉祜族曾經(jīng)經(jīng)歷過血緣群婚、族內(nèi)對偶婚、轉(zhuǎn)房婚和一父一妻制等，而且長期實行族內(nèi)對偶婚，因此血緣集團(tuán)內(nèi)部由父系和母系相互混雜而導(dǎo)致雙系大家庭制度長期并存的婚姻家庭制度。近代以來拉祜族主要是實行一父一妻制的父系大家庭制度。

　　現(xiàn)在拉祜族青年人的婚姻一般要經(jīng)歷：串婚、訂婚、結(jié)婚等幾個過程。串婚實際上就是青年男女談戀愛的過程，但又具有明顯的季節(jié)性。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，串婚只能在每年的“火把節(jié)”（即農(nóng)歷六月二十四日），到第二年的春耕農(nóng)忙期間進(jìn)行。平時，尤其是在農(nóng)忙季節(jié)，許多拉祜族地區(qū)的村寨禁止青年男女在一起談情說愛，否則不僅會受到人們的譴責(zé)，而且會被認(rèn)為是一種傷風(fēng)敗俗的行為。

　　訂婚是在串婚的基礎(chǔ)上，青年男女將自己談戀愛的事情告訴家人，雙方父母得知自己得兒女已經(jīng)確定了意中人后便托媒求婚。如果家長同意對方得求婚，就喝下媒人帶來得酒，若拒絕喝酒甚至將酒推翻在地則表示拒絕或?qū)�兒女婚事不滿。求婚成功后即可舉行訂婚儀式，儀式多在男方家舉行，也可在女方家舉行。到時，媒人帶上米酒、雞、肉、鹽、茶葉等到女方家，做好飯菜，宴請女方家長和親戚，然后雙方邊吃邊商量聘禮和婚期。訂婚之后，青年男女必須到對方父母家中勞動一段時間，如發(fā)現(xiàn)對方不會做干活，或者人品不好等，可據(jù)此解除婚約。

　　結(jié)婚儀式一般都在農(nóng)歷臘月至春節(jié)期間。從妻方居住的，由女方家迎娶，婚禮在女方家舉行。從夫家居住的，由男方迎娶。男方迎娶時，新郎帶著聘禮去女方家，到達(dá)女方家后，先要向岳父獻(xiàn)一筒清水表示尊敬。下午舉行盛大的婚宴，婚宴上，新郎新娘必須坐在一條凳子上，新郎要主動給新娘夾菜，新娘將菜還給新郎，表示互敬互愛。飯后，由女方家長給新婚夫婦舉行拴線儀式，拴線儀式完了以后，女方親友陪同一對新人返回新郎家。在新郎家也得舉行和新娘家差不多的一系列儀式，然后婚禮才算結(jié)束。

　　拉祜族又婚姻自由的傳統(tǒng)和以離婚為恥辱的觀念，由于喜新厭舊而提出離婚者，會遭到人們的指責(zé)。如果一方提出離婚，則必須付給對方一定數(shù)目的款項，男子提出離婚者，其所支付的款項要比女子提出離婚者多。離婚后雙方可以再嫁娶。拉祜族還實行轉(zhuǎn)房制度，即夫死后妻可以轉(zhuǎn)房，但僅可以轉(zhuǎn)房給夫之弟，不能轉(zhuǎn)給夫之兄。寡婦再嫁不受歧視。

　　十五、拉祜族的家庭

　　近代拉祜族家庭可分為雙系大家庭和父系小家庭兩種。雙系大家庭一般由一對夫婦的三代或四代后裔組成，大家庭中，一對夫婦及其未婚子女組成一個小家庭，已婚子女又分別組成若干小家庭，所有的小家庭成員共同居住在一座長屋里。大家庭有以女家長名字命名的，也有以男家長名字命名的，這與男女家長的地位和權(quán)利有一定的關(guān)系。大家庭的家長由大家庭中的老年夫婦共同擔(dān)任，他們死后，由家庭中其他長者擔(dān)任。大家庭的公共財產(chǎn)由家長掌管，大家共同享用。分家時，凡共同居住在長屋的子女均可平均分得一份土地和財產(chǎn)。明清以來，一夫一妻制的父系小家庭制度逐漸取代了原有的雙系大家庭制度。小家庭制度一般包括父母和子女兩代，家庭生活中男女地位平等，生產(chǎn)和家務(wù)勞動按性別自然分工。子女都有財產(chǎn)繼承權(quán)。

　　十六、拉祜族的喪葬

　　拉祜族人死后首先要在家門口鳴放火藥槍報喪，死者放入棺材后，家人必須捉一頭二三十斤重的豬，把一根白線的一端拴在豬的脖子上，另一端放在死者的手掌上，然后用一盆清水把豬活活溺死。被溺死的豬的肉家人不能吃，只有親屬才能吃。死者停放在家時，腳朝正堂上方，頭朝正堂門。

　　人死出殯之前，先由“磨八”（巫師）在死者身旁招魂，招魂時用飯一碗，一點食鹽，兩支蠟燭燃著，由磨八進(jìn)行禱告，然后兩個婦女點著火把，帶著死者的殉葬物為死者領(lǐng)路走向葬場。若死者為成年人，等兒女親友到齊了，當(dāng)天或第二天就安葬。若死者為老年人，還要為其舉行吊唁活動，尸體要停放兩三天，表示對老人的尊重。墓地的選擇是用雞蛋卜地法，即當(dāng)靈柩抬到墳山后，由女婿將米碗里的雞蛋從自己的胸前向背后拋去，雞蛋落地處，就是挖坑下葬處。全寨人都參加葬禮。葬禮完后，寨內(nèi)參加葬禮的人均各自帶一碗米，去死者家一起做飯吃。

　　十七、拉祜族的節(jié)日

　　拉祜族的主要傳統(tǒng)節(jié)日有五個，即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和中秋節(jié)，其中春節(jié)最隆重。這些節(jié)日的來歷和過節(jié)的內(nèi)容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪十二天，一月三十天，一年十二月，后來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現(xiàn)過兩次節(jié)和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節(jié)，不過后一個月的節(jié)。

　　春節(jié)：拉祜語稱為“擴(kuò)尼哈尼”，年前，家家戶戶都要殺豬，舂糯米粑粑，準(zhǔn)備豐盛的節(jié)日食物。拉祜族人過年分為大年、小年，拉祜族稱大年是女人的年，小年是男人的年。大年是從正月初一至初五共五天，小年是從初七至初九共三天。臘月三十，人們洗過澡后就換上新衣服，晚上各家都在火塘邊吃團(tuán)圓飯，飯后還要放火槍火炮，慶祝節(jié)日。大年初一吃過早飯后，人們互相拜年祝福。年十二是滿年，這天晚上全寨要跳蘆笙舞，意思是天上的月亮圓了，年也過完了，從明天起新進(jìn)入緊張的勞動生產(chǎn)了。蘆笙舞會莊重?zé)崃�，少則幾十人，多則上千人，除了本寨男女老少都參加外，還邀請附近各族群眾參加。

　　清明節(jié)：拉祜語稱為“靈擺固”，在農(nóng)歷的二月過，是一個掃墓的節(jié)日。這天，各家老小都要到墓地清除墳?zāi)股系碾s草，加高墳?zāi)梗瑤�上雞、米、酒、煙、茶以及死者生前喜歡的東西，祭祠死者，悼念亡魂，最后全家人在墳?zāi)古赃M(jìn)行野餐。

　　端午節(jié)，是拉祜人民種樹種花的節(jié)日。傳說這天是撒在田地里的種子脫離谷殼的日子。這天不能砍伐任何植物，而是種樹、種芭蕉、種竹子最好的日子。傳說這天把棒頭（木杵）插在地里都會生根發(fā)芽。

　　火把節(jié)：拉祜語稱為“啊根杜”，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行。這天天黑時，各家各戶都要在房前屋后或園圃地里插一對火把，火把是用松明扎成，大的高約四米，小的也有兩米多高，有的還在寨子中間的廣場上插一對大火把�；鸢腰c燃后，全家團(tuán)聚共餐，有的還互邀至親好友來家作客，飯后青年男女則聚集在廣場上跳蘆笙舞，直至天亮。“火把節(jié)”的習(xí)俗各地有所不同，有的地方只過一個晚上，有的地方則過三天。

　　新米節(jié)：又叫“嘗新節(jié)”，拉祜語稱為“扎四俄扎”。拉祜族的新米節(jié)沒有統(tǒng)一的日子，約在每年農(nóng)歷的七、八月間，誰家的新谷先熟，誰家就先過新米節(jié)。用新谷做成新米飯，邀請親朋好友前來共餐，慶祝節(jié)日。開飯前要先盛一碗新米飯敬獻(xiàn)給厄莎和祖先神靈，然后給狗單獨吃一份。另外等家中的老人端碗后，其他是晚輩才能跟著吃。

　　中秋節(jié)：又叫“月亮節(jié)”，拉祜語稱為“哈巴節(jié)”。農(nóng)歷八月十五這天晚上，要把自己的瓜果和谷等選最好的拿來獻(xiàn)月亮，因為月亮為人們分明耕種的節(jié)令。當(dāng)月亮升起的時候，各家把選來的南瓜、黃瓜、包谷、谷穗、水果等（其中梨是不可缺少的，梨是象征青年男女幸福的日子開始了）擺在小篾桌上，拿到寨子后面祭山神的地方獻(xiàn)月亮。在月光下，全寨大人小孩圍著篾桌跳蘆笙，慶祝豐收。

　　十八、拉祜族的禁忌

　　拉祜族禁忌很多，最有民族特色的禁忌是不得吃狗肉，吃狗肉者不得進(jìn)家門，七天后要洗澡換衣才能進(jìn)家門；拉祜族人常用雞肉稀飯待客，但忌用白雞肉，他們認(rèn)為用白雞肉熬稀飯待客，表示主人要與客人絕交；主人殺雞招待客人時，客人不能自已拿雞頭吃，如主人拿給你吃，則必須接受，不能拒絕或轉(zhuǎn)送給他人吃，以表示對主人的尊重；客人不能坐在主人家門坎上，也不能在門坎上削東西，而且也不能進(jìn)主人內(nèi)屋；大年初一，不準(zhǔn)外人入寨，也不能去外寨，不能動刀，不能串門，尤其是女人，更不準(zhǔn)進(jìn)別人家的門，否則會被主人給攆出來，因為他們認(rèn)為這一天外人進(jìn)自家門，會帶來厄運。

　　拉祜族在日常生活中還特別尊重老人，吃飯要先給老人盛，給老人敬煙酒要舉過老人的頭，禁止在老人面前隨便走動，老人來了得給老人讓座，請他坐在火塘靠近太陽的地方。