我國的景頗族主要分布于云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞麗、隴川、盈江和梁河等縣山區(qū)；在怒江傈僳族自治州的片馬、古浪、崗房，臨滄地區(qū)的耿馬傣族自治縣，以及思茅地區(qū)的瀾滄縣等地，也有少數(shù)景頗族散居。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，景頗族人口數(shù)為132143。主要使用景頗語，屬漢藏語系藏緬語族景頗語支；也使用緬語支的載瓦語。有以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字——景頗文。

　　根據(jù)歷史傳說和漢文史籍記載，景頗族先民最早生活在康藏高原南部，后來南遷到云南西北部、怒江以西的地區(qū)。這個地區(qū)，漢代屬永昌郡，唐代屬云南南詔政權(quán)的鎮(zhèn)西節(jié)度管轄。這一地區(qū)的居民包括景頗族先民在內(nèi)，被稱作‘“尋傳蠻”。繼南詔、大理政權(quán)之后，元代在云南設(shè)立行省，尋傳地區(qū)屬于云南行省管轄。后來景頗族各部逐漸形成茶山、里麻兩個大的部落關(guān)盟，產(chǎn)生了山官。社會開始分化為最初的三個等級：官種、百姓和奴隸。十五世紀(jì)初，明朝在這里推行土司制度，設(shè)立了里麻、茶山兩個長官司，任命景頗族山官為長官，頒發(fā)了銅印和金字紅牌。茶山長官司先屬金齒軍民指揮使司，后屬永昌衛(wèi)，繼改屬騰沖府管轄；里麻司直屬于云南都司。清代，景頗族地區(qū)屬清朝所設(shè)置的有關(guān)府州縣管轄。十六世紀(jì)以后，大量景頗族移居到德宏地區(qū)。

　　社會經(jīng)濟

　　新中國成立前夕，景頗族社會已發(fā)展到農(nóng)村公社趨于解體和向階級社會過渡的階段。在保留了較多原始公社制殘余的同時，出現(xiàn)了階級分化。景頗族既受中原封建王朝所委封的傣族封建領(lǐng)主——土司的統(tǒng)治，也有自己相對獨立的政治制度——山官制。前者的統(tǒng)治通常是通過后者實現(xiàn)的，因而山官制是解放前大多數(shù)景頗族地區(qū)的主要政治制度。每一個山官轄區(qū)就是一個農(nóng)村公社，山官對外代表本轄區(qū)，對內(nèi)是生產(chǎn)、習(xí)慣法、政治、軍事等方面的領(lǐng)導(dǎo)者；山官職位須按幼子繼承制的原則世襲；轄區(qū)之晦，各村寨都有頭人，協(xié)助山官管理事務(wù)，山官享有一定的特權(quán)。近代部分地區(qū)廢除了山官制度，實行了民主選舉頭人的新制度。

　　景頗族分布在海拔1500～2000米的亞熱帶山區(qū)，氣候溫和，土壤肥沃。早期，土地實行村社公在制，主要耕作旱地農(nóng)業(yè)，為刀耕火種的原始生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力水平極其低下。在水田農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后的近百年里，生產(chǎn)力水平有了較大提高，出現(xiàn)了剩余勞動，產(chǎn)生了水田的租佃、典當(dāng)、抵押和買賣等剝削關(guān)系，從而土地私有制逐步確立起來，出現(xiàn)了新的階級分化，80 %以上的貧苦農(nóng)民都無田少地、缺乏耕牛和農(nóng)具，加上帝國主義的侵略和國民黨反動政府的壓迫和剝削，廣大景頗族勞動人民過著民不聊生的生活。

　　中華人民共和國成立后，景頗族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過40多年的開發(fā)建設(shè)，各項事業(yè)取得了輝煌成就。1953年德宏傣族景頗族自治州成立，景頗族代表參加了各級人民代表大會，景頗族干部參加了自治州領(lǐng)導(dǎo)工作，實現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利。各地區(qū)已建立了發(fā)電、灌溉、碾米、榨油、磨面等中小型工廠企業(yè)。景頗族有了自己的第一代工人、技術(shù)員和大學(xué)生。由于下壩生產(chǎn)，水田進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)不斷加強，糧食有了較大增產(chǎn)。公路、驛道已將山區(qū)和壩區(qū)連成一片，不少村寨裝上了電燈、電話。許多景頗族家庭住上了嶄新的瓦房，購置了收音機。山區(qū)普遍辦起了小學(xué)，各縣都有了中學(xué)，中央和地方民族學(xué)院培養(yǎng)了一批批景頗族干部和技術(shù)人才，各地還辦起了衛(wèi)生院、衛(wèi)生所，建立了衛(wèi)生員制度。各種烈性傳染病得到控制或根除，人民健康水平有了很大提高。貧窮落后的景頗山已出現(xiàn)初步繁榮興旺的景象。

　　文化藝術(shù)

　　景頗族人民在長期的生產(chǎn)和生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)，有創(chuàng)世紀(jì)、歷史傳說、民間故事等豐富的口頭文學(xué)作品，并與音樂相結(jié)合，又說又唱，詞曲優(yōu)美動聽。樂器有木鼓、牛角號、笛子、簫、口弦以及以外族傳入的硭、鑼、鈸、象腳鼓、小三弦。景頗族人民能歌善舞，舞蹈多為集體舞，反映生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、祭祀等活動。有的是千人以上載歌載舞，伴以雄渾的木鼓聲，舞步均勻，節(jié)奏鮮明，聲勢豪壯、山谷應(yīng)聲，表現(xiàn)了群舞的高度水平。繪畫大多與原始宗教相結(jié)合，雕刻有較簡單的圓雕和竹木雕。各種棉毛織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾物構(gòu)形、花紋均達(dá)到較高水平。

　　風(fēng)俗習(xí)慣

　　景頗族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長。有女無子時可招贅，但贅婿不改其姓；無子嗣時可收養(yǎng)子，權(quán)利義務(wù)與親生子一樣；對財產(chǎn)實行不嚴(yán)格的幼子繼承制，幼子地位高于長子。婦女社會地位較低。在現(xiàn)行的一夫一妻制婚煙中，基本上仍必須遵循傳統(tǒng)的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關(guān)系。流行轉(zhuǎn)房制和妻死丈夫續(xù)娶妻姊妹的習(xí)俗。還實行等級婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結(jié)婚由父母包辦，聘禮很重，常發(fā)生搶婚的現(xiàn)象。

　　景頗族沒有成文法，社會秩序靠傳統(tǒng)的習(xí)慣法——“通德拉”來維持。習(xí)慣法具有很大的約束力，常常與宗教迷信相結(jié)合。一般不輕易判處死刑，但殺人者必須賠償命金。一般案件對輸理者均罰以賠償實物的幾倍至十倍。案件無法調(diào)查判明時就采取神判。常用的神判方式有賭咒、雞蛋卦、斗田螺、煮米、撈開水、悶水等。隨著階級分化，習(xí)慣法已逐漸遭到破壞，而且被山官和頭人利用來為自己的利益服務(wù)。

　　喪葬除兇死者火葬、幼殤者天葬以外，正常死亡者均行土葬。

　　景頗族的服飾，男子喜裹白或黑包頭，著黑色衣褲或白衣黑褲，外出佩長刀，背挎包．婦女一般著黑色短上衣和棗紅自織羊毛花圍裙，戴黑紅色藤制腰箍和腿箍，裹毛織護腿，并佩戴各種銀飾物。但建國之前貧苦農(nóng)民衣著簡陋，多著單衣向火過冬，男女均赤足。

　　多數(shù)地區(qū)群眾以大米為主食，少數(shù)地區(qū)的以食玉米為主。過去僅以芭蕉葉包飯，平均分配，以手抓食。主要飲料是山泉和水酒。殺牛祭鬼時，牛肉全寨人分食。獵物見者有份。對客人均熱情招待飯食。景頗人喜嚼沙枝(一種用草煙、蘆子、熟石灰等配成的嚼料)，見面互贈沙枝是傳統(tǒng)的禮節(jié)之一。

　　住房為竹木結(jié)構(gòu)的茅屋，只有個別地方少數(shù)山官頭人住瓦房。茅屋呈長方形，屋頂為雙斜面。整個建筑分上下兩層，上層住人，底層圈養(yǎng)家畜家禽。門從兩頭開，前門供客人進(jìn)出，埋鬼樁、拴牛馬，后門禁止外人出入，更不允許穿室而過。屋內(nèi)每間設(shè)一火糖，四周鋪篾席，晚間即席地而寢。房屋通常七、八年重建一次，建房時全寨換工互助，數(shù)日即成，并舉行隆重的新房落成儀式。

　　宗教信仰與重要節(jié)日

　　景頗族群眾過去普遍崇信萬物有靈的原始多神教，迷信禁忌很多。大巫師和一般巫師除祭鬼外，還給人看病，能記誦本民族的創(chuàng)世紀(jì)、史詩、歷史傳說和大量民間故事。祭祀活動有祭官廟(一年一度的破土儀式)、吃新谷、獻(xiàn)谷堆、叫谷魂等，大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。遇婚喪、疾病、械斗等都要殺牛祭鬼，人力、物力、財力浪費很大。最大祭祀活動是目腦，現(xiàn)已發(fā)展成為景頗族一年一度的節(jié)日——目腦節(jié)。近幾十年來有少部分群眾信仰基督教。

　�。ㄕ�自《民族工作大全》千里原主編）