公元十四世紀(jì)，李氏朝鮮建立，這個(gè)民族復(fù)被稱為朝鮮族。此后一個(gè)時(shí)期居住在朝鮮半島東北部的女真人，部分北遷成為女真族棗滿族的一部分，部分南徙加入于朝鮮民族之中。

　　朝鮮族是我國(guó)鄰邦朝鮮的主體民族。但由于近代有不少朝鮮族遷居到我國(guó)東北地區(qū)，因此朝鮮族也是我國(guó)東北地區(qū)的民族之一。要討論東北民族的源流，也就不能不討論朝鮮族的源流。同時(shí)我國(guó)東北地區(qū)和朝鮮僅一水之隔，兩國(guó)各族之間經(jīng)�；ハ嘟煌�、融合。因此早在歷史上，我國(guó)東北民族的源流就和朝鮮民族的源流有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正確認(rèn)識(shí)朝鮮民族的源流，對(duì)促進(jìn)我國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)和中朝友誼都有積極作用。

　　朝鮮民族在其形成過(guò)程中，和世界其他民族一樣曾經(jīng)不斷融合進(jìn)許多民族和種族成分。

　　朝鮮民族的主源，或者說(shuō)朝鮮半島最早的居民是韓和穢。他們的先人早在舊石器時(shí)代就一直居住在朝鮮半島。韓種族屬于南方蒙古人種，居住朝鮮半島的南部。穢種族屬于北方蒙古人種，居住在朝鮮半島的北部及我國(guó)東北地區(qū)。韓、穢兩種族早就人口眾多，并創(chuàng)造了燦爛文化。他們是朝鮮半島舊石器以至新石器時(shí)代諸文化的主人。

　　在我國(guó)商、周之時(shí)（公元前十一世紀(jì)），原來(lái)居住在我國(guó)遼東地區(qū)的東夷人，開(kāi)始遷徙到遼東半島。商朝貴族箕子?xùn)|走建朝鮮的記載，應(yīng)當(dāng)是這一遷徙在史籍上的反映。遼東式石棚及青銅短劍的分布于朝鮮半島北部，也應(yīng)當(dāng)是東夷族進(jìn)入朝鮮半島的遺跡。據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》載：“昔武王封箕子于朝鮮，箕子教以禮義、田 ，又制八條之教�！薄度龂�(guó)志·東夷傳》也有相同的記載。表明古朝鮮是由箕子所率領(lǐng)東走的商人（東夷人的一支）和朝鮮半島土著的穢人結(jié)合而成。

　　中外史學(xué)家對(duì)箕子王朝鮮之說(shuō)，頗有爭(zhēng)議，存在兩種不同的看法。朝鮮的多數(shù)學(xué)者否認(rèn)“箕子?xùn)|來(lái)說(shuō)”，少數(shù)人則認(rèn)為是歷史事實(shí)。南朝鮮史學(xué)界有人認(rèn)為箕子是存在的，并要求在“國(guó)史”中加以記述。有人則否認(rèn)箕子朝鮮的存在，認(rèn)為“華北文化”傳入朝鮮，“并不和哪個(gè)特定人物--箕子的東來(lái)相關(guān)聯(lián)”。我國(guó)史學(xué)界，有些認(rèn)為箕子朝鮮說(shuō)“未必完全可靠，可能是后人的牽強(qiáng)附會(huì)”。也有人認(rèn)為此說(shuō)是能夠成立的。但不論分歧如何，雙方都認(rèn)為我國(guó)華北地區(qū)文化進(jìn)入朝鮮半島是無(wú)可置疑的，即使不把它和箕子聯(lián)系起來(lái)，有一部漢族先人早在青銅時(shí)代及以前就遷居朝鮮半島也應(yīng)當(dāng)是事實(shí)。其二，即使主張箕子建古朝鮮者，也不否認(rèn)朝鮮半島早有居民存在。這也是雙方一致公認(rèn)的。其三，對(duì)見(jiàn)于大量史籍記載的“箕子?xùn)|走說(shuō)”輕易否定還是不妥當(dāng)?shù)�，至少�(gòu)哪壳翱矗�否定者還提不出強(qiáng)有力的根據(jù)。司馬遷的《史記》綜合了古代史籍中關(guān)于箕子的記載，在《宋微子世家》中作了系統(tǒng)的科學(xué)的論述。并在《朝鮮列傳》中，明確地記載了當(dāng)時(shí)朝鮮侯姓箕，照應(yīng)了他們和箕子的承襲關(guān)系。還是可信的。

　　公元前三世紀(jì)左右，燕人占取遼東，并攻占了古朝鮮西部的土地，促使了居住在遼東的夷人和新?tīng)縼?lái)的燕人（華夏族的一支）融合成新的燕人，不久并入于秦，成為今漢族的一部分。而居住朝鮮半島的夷人，則和當(dāng)?shù)氐姆x人融合成了古朝鮮族。

　　公元前二世紀(jì)，我國(guó)秦漢之交，中原戰(zhàn)亂，“燕、齊、趙民避地朝鮮者數(shù)萬(wàn)口”4。漢初，燕人衛(wèi)滿東走出塞，“度貝水，居朝鮮之西界秦故空地上下障。滿誘亡黨（中國(guó)移民）眾稍多，乃攻準(zhǔn)，準(zhǔn)逃亡�！毙l(wèi)滿建立了衛(wèi)氏朝鮮。衛(wèi)氏朝鮮的建立，表明了燕人的進(jìn)一步遷入朝鮮半島北部。

　　與此同時(shí)，箕氏的后代箕準(zhǔn)南走馬韓為王。此外在秦代還有一部分漢人，為逃避秦的徭役，逃亡到朝鮮半島的東南部，與當(dāng)?shù)赝林�韓族結(jié)合形成了漢代的辰韓。北方民族進(jìn)入了朝鮮半島的南部。

　　公元前一O八年，漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮，于朝鮮半島北部建立了樂(lè)浪等郡縣，漢民更進(jìn)一步遷居朝鮮半島。

　　漢魏之時(shí)，在朝鮮半島南部，居住著韓種的三支，馬韓、辰韓、弁韓。史載馬韓有五十四國(guó)總十余萬(wàn)戶。辰韓、弁韓各有二十國(guó)。共七十八國(guó)。共計(jì)為二十萬(wàn)戶，約近百萬(wàn)人。

　　公元一世紀(jì)開(kāi)始，原居住在鴨綠江流域的高句麗人逐漸南下占有朝鮮半島北部，公元四世紀(jì)攻占了樂(lè)浪郡。部分漢人如張統(tǒng)等遷居遼西、退出了朝鮮半島。部分漢人留居朝鮮半島和古朝鮮人、穢人一起在高句麗人統(tǒng)治下，逐漸融合成新的民族。同時(shí)，高句麗人有部分南下與朝鮮半島南部的韓人相結(jié)合建立了百濟(jì)國(guó)。辰韓（由南遷的秦人和當(dāng)?shù)氐耐林�的韓人結(jié)合而成）的苗裔建立了新羅國(guó)家。朝鮮半島初步形成了三個(gè)并列的小民族。

　　公元七世紀(jì)，新羅和唐聯(lián)合，攻滅了高句麗和百濟(jì)，不久唐兵被迫撤出朝鮮半島。新羅基本上統(tǒng)一了朝鮮半島，在朝鮮半島上第一次形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族棗新羅民族。

　　但當(dāng)時(shí)朝鮮的東北部還為渤海國(guó)所占，渤海族是以粟末摸和及高麗遺民為主融合其他穢百人形成的一個(gè)民族。高句麗民族一部分遷居我國(guó)中原地區(qū)加入于漢族之中，一部分加入渤海族之中，一部分加入新羅民族之中。

　　公元十世紀(jì)，遼滅渤海，將渤海人西遷，部分渤海人南投新羅，加入新羅族中。而同時(shí)，原居牡丹江流域的女真人南下，占有了朝鮮半島的東北部。

　　也在公元十世紀(jì)初，王建創(chuàng)立了高麗王朝，新羅人改稱高麗人。高麗人與新羅人不同是前者吸收了十余萬(wàn)渤海人，但主體是一樣的。高麗人和高句麗人卻根本不同。高句麗人是橫跨中朝兩國(guó)國(guó)土，但又不包括朝鮮半島南部的一個(gè)古民族。而高麗人則是純屬朝鮮半島上的一個(gè)民族。

　　公元十四世紀(jì)，李氏朝鮮建立，這個(gè)民族復(fù)被稱為朝鮮族。此后一個(gè)時(shí)期居住在朝鮮半島東北部的女真人，部分北遷成為女真族棗滿族的一部分，部分南徙加入于朝鮮民族之中。

　　朝鮮民族雖在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中吸收了許多民族，但它的主體是穢和韓，以后又加入了大量漢人（東夷也是漢人先人的一支）和高句麗人。

　　朝鮮民族遷居我國(guó)東北地區(qū)是清代以來(lái)的事。清朝為了統(tǒng)治全國(guó)各族把滿族人大批遷移到全國(guó)各地，使東北很多地區(qū)荒蕪，朝鮮人開(kāi)始北度圖們江進(jìn)入我國(guó)東北地區(qū)。成為今天我國(guó)東北的一個(gè)民族。但他們并不是長(zhǎng)期居住東北的土著民族。過(guò)去學(xué)術(shù)界有一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為我國(guó)古代東北地區(qū)的夫余人、高句麗人都是今天朝鮮族的祖先。我國(guó)古代東北地區(qū)的夫余人和高句麗人是有相當(dāng)一部分加入了今天的朝鮮族，但更多的是加入于我國(guó)的漢族之中�，F(xiàn)在居住在我國(guó)東北的朝鮮族并不是古代居住在我國(guó)東北地區(qū)的高句麗人的直接后裔。如果說(shuō)他們含有高句麗人的血統(tǒng)，也只能說(shuō)他們中包含了部分居住在朝鮮半島的高句麗人的血液。

　　弄清這些，就可正確認(rèn)識(shí)中朝各族既有同源，又有區(qū)別的關(guān)系；認(rèn)清中國(guó)各族（特別是東北諸族）和朝鮮民族血肉相連的關(guān)系。就沒(méi)有必要再為東北地區(qū)世上一些民族的歸屬，進(jìn)行一些過(guò)分的影響中朝友誼的爭(zhēng)論。即使對(duì)歷史上一些古民族的源流，學(xué)者間還有一些分歧的看法、但任何人都不能否定中朝各族人民血肉不可分的關(guān)系。在這一基本事實(shí)上，學(xué)者們可以求同存異，繼續(xù)爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)論的目的應(yīng)該是求同，是促進(jìn)團(tuán)結(jié)。（作者 孫進(jìn)己）

　　孫進(jìn)己：民族史學(xué)家

　　據(jù)《中國(guó)文物報(bào) 》2006.7.21的報(bào)道稱，孫進(jìn)己先生是遼寧省社會(huì)科學(xué)院歷史所專門(mén)研究東北民族史的研究員。時(shí)年７５歲，仍然筆耕不已，仍以每天寫(xiě)３０００字的進(jìn)度在從事寫(xiě)作，進(jìn)行民族史的研究。

　　孫先生著作等身，著有《東北民族史稿》、《東北民族源流》、《東北各民族文化交流史》、《東北民族史論研究》、《東北民族史研究》（一）、《北方民族史研究》（一）等書(shū)，發(fā)表論文一百余篇。

　　但很少有人知道，這位民族史學(xué)家、原中國(guó)遼金契丹女真史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的前半生是相當(dāng)坎坷的。１９５７年整風(fēng)反右時(shí)，正是他在東北人大歷史系（現(xiàn)吉大）即將畢業(yè)之際，卻被補(bǔ)定為右派。２０年后才知當(dāng)時(shí)并非正式審批。其間，他曾在長(zhǎng)春搪瓷廠勞動(dòng)改造；在海龍師范任教，“文革”中以走“白專道路”受到批判，被關(guān)入“牛棚”；盡管命運(yùn)如此不幸，可是他始終沒(méi)有放棄對(duì)民族史的學(xué)習(xí)與研究。此間，他通讀了二十四史的大部分，寫(xiě)出了《海龍女真摩崖》、《柳河上游新石器遺址調(diào)查》、《東北民族史》兩卷約２０萬(wàn)字，并將史稿刻印本寄譚其驤、陳述、李文信等先生征求意見(jiàn)。１９７８年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，同年９月孫進(jìn)己先生被調(diào)到遼寧省社會(huì)科學(xué)院歷史所，專門(mén)研究東北民族史。１９７９年以后是他在學(xué)術(shù)上取得成就最多最快的時(shí)期。

　　理清東北民族源流，他認(rèn)為單靠文獻(xiàn)是解決不了的，必須掌握有關(guān)考古學(xué)、歷史地理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科的有關(guān)問(wèn)題。

　　孫進(jìn)己在四十多年從事東北民族史的研究中，他的主要體會(huì)是，我們決不能囿于成說(shuō)，要分清假設(shè)和定論，往往前人提出的許多觀點(diǎn)都僅是一種假說(shuō)，還要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)；也不可以為自己提出的觀點(diǎn)就都是定論，其中有的也可能還是假說(shuō)。因此就要不斷用新的事實(shí)來(lái)反復(fù)檢驗(yàn)、更新，只有反復(fù)檢驗(yàn)被證實(shí)的，才能說(shuō)是定論。