綜 述

　　基諾族人民生活在我國西南邊陲，是1979年6月國務(wù)院正式確認(rèn)的一個(gè)單一的少數(shù)民族，是云南特有的民族。1990年全國第四次人口普查時(shí)，基諾族有18,021人； 2000年的人口普查統(tǒng)計(jì)，共20,500人。其主體大約有10,000余人，聚居在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)約622.9平方公里的基諾山（攸樂山），少部分散居在基諾鄉(xiāng)的四鄰山區(qū)，主要有景洪縣的勐旺鄉(xiāng)、勐養(yǎng)鄉(xiāng)、勐罕鄉(xiāng)、橄欖壩鄉(xiāng)、大渡崗鄉(xiāng)和勐臘縣的象明鄉(xiāng)、勐侖鄉(xiāng)等地。

　　基諾族自稱“基諾”，過去漢語多音譯為“攸樂”，“基”為舅舅，“諾”為跟在后面，意為“跟在舅舅后邊”或“舅舅的后代”，加以引伸即為“尊崇舅舅的民族”或“尊敬舅舅的人”。

　　基諾族的民族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，可以分為基諾、補(bǔ)遠(yuǎn)兩個(gè)方言區(qū)，兩個(gè)方言區(qū)的詞匯差異比較明顯，語音、語法也都存在分歧。所以，兩個(gè)方言區(qū)的人用基諾語通話有一定困難。沒有文字，過去多靠削竹、刻竹木記事。因受傣族影響較深，故傣語的借詞很多，特別是毗鄰傣族地區(qū)的基諾族，還兼用傣語。1949年以后，基諾族社會發(fā)生了巨大的變化，漢語借詞大量增加，在使用母語的同時(shí)，社會活動中通用漢語漢文。

　　有關(guān)基諾族的族源，學(xué)術(shù)界尚無明論。與中國南方許多少數(shù)民族一樣，有關(guān)洪水和兄妹成婚以繁衍后代的傳說。根據(jù)膾炙人口的口碑傳說，基諾族的發(fā)祥地是“司杰卓米”。它是基諾山東部邊緣的一座海拔近1,900米的高山，現(xiàn)在稱孔明山。傳說基諾族的始祖瑪黑、瑪妞為了繁衍人類，不得以兄妹成婚，靠著創(chuàng)世神阿嫫杳孛的幫助，戰(zhàn)勝了困難，繁衍了后代。在基諾族的傳說中，瑪黑、瑪妞生的三對男女分別結(jié)為夫妻，后代成為三個(gè)支系：烏尤、阿哈、阿細(xì)。他們在遷徙的途中，各自找地方安居，此后，在漫長的歲月里與周圍居民融合，逐漸發(fā)展成今日的基諾族。

　　生產(chǎn)文化遺產(chǎn)

　　采集

　　基諾山位于橫斷山脈無量山末梢的丘陵地帶，屬亞熱帶邊緣山區(qū)。由于地理位置特殊，形成了優(yōu)異的自然生態(tài)，是我國動、植物資源最豐富的一塊寶地。這決定了采集是基諾族最普遍的生產(chǎn)生活方式，而這種活動一直延續(xù)到今天�；�諾人常說，沒有肉吃的男人害羞，沒有菜吃的女人害羞�？梢�，在基諾人過去的生活中，吃肉靠狩獵，吃菜靠采集的生活方式是最基本的生產(chǎn)活動。在20世紀(jì)60年代以前，任何一個(gè)基諾婦女，在勞動之余，總少不了在箐邊林中采摘些野菜野果，作為日常必需的菜蔬。而現(xiàn)在，上山勞動之余順帶采集也是基諾人普遍的行為方式。

　　基諾族采集的食物大體可分為塊根、野菜、竹筍、山菌、野果、昆蟲、魚蟹等七大類。采集使用的輔助工具十分簡單，就地取材，使用簡單的竹木器，基諾族有自己一套加工野果野菜的方法。

　　狩獵

　　在基諾山原始森林多層次的交錯(cuò)中，野生動物資源十分豐富。基諾人熟悉森林的動物就像熟悉自己的孩子，按照他們對動物的自然分類法，所有的動物分為3種，即梢、合、厄�；�諾族使用的狩獵工具多數(shù)是自己制作的，如扣子、撲籠、夾子、彎弓、跳簽、壓木、彈弓、弩箭、地弩、弓箭等等�；饦尩氖褂�，是狩獵生產(chǎn)力顯著增長的標(biāo)志。但早先他們主要采用的是下扣子、支壓木、置地弩、拉彎弓、下竹簽、設(shè)陷阱、枝條粘、圍獵等狩獵方法。

　　下扣子——就是設(shè)圈套的意思。在基諾族的狩獵中，下扣子是一種常用的狩獵方法�？圩邮怯弥耋�編成的活扣。使用扣子多半是捕捉鳥類和松鼠類小動物。下扣子的地點(diǎn)一般是根據(jù)所要捕捉的獵物而定，在它們喜歡采食的植物或山箐間的過口附件安置�；�諾族幾乎人人會做扣子，但在制作程序和材料選擇上都有差別，種類豐富。常用的扣子有連環(huán)扣、甩扣、脖扣等�；�諾人平時(shí)上山打獵或去山地耕作時(shí)，一般在沿途下幾個(gè)扣子，回來時(shí)就可以帶回幾只小鳥或松鼠。秋收時(shí)節(jié)，地里的莊稼成熟之際，是基諾人設(shè)扣子的最好時(shí)期。一般說來，基諾族下雀多用扣子，捕鼠常用地夾子、藤夾子。

　　支壓木——也是基諾族捕野獸的一種方法，至今仍保留著這種獨(dú)特的狩獵方法。壓木有大有小，對付小動物的壓木，是由凹月形的槽扣有一定重量的木棒組成。獵人在動物必經(jīng)的地方放置壓木，壓木的凹月槽中中段處挖一個(gè)小孔，裝上機(jī)關(guān)。機(jī)關(guān)與牽繩相連，繩的一端懸起木棒。只要有獸踩上機(jī)關(guān)，牽動繩子，木棒就落下?lián)糁袆游铩�對付熊、虎、鹿等大野獸，所用的壓木往往是一根幾個(gè)人才能抬起的大木頭。只是壓木所壓的范圍始終有限。所以，先要人為的把周圍的道路封住，僅留下一條通往壓木的道口。捕壓大獸的機(jī)關(guān)很重要，基諾族使用雙柱支撐，用木梢將支撐柱穩(wěn)住。一旦機(jī)關(guān)被踩中，木銷就會脫出，導(dǎo)致支撐柱跌落，壓木隨即墜下?lián)糁幸矮F。

　　弩——基諾族使用弩來獲獵野獸是普遍的，弩是他們隨身攜帶之物。弩有弩身、弩臂、弩弦、箭槽、弩機(jī)等部分組成。弩身是用材質(zhì)堅(jiān)硬的樹木所制。弩臂的好壞代表著弩的特色，弩臂要選樹干紋理流暢、直而少節(jié)的材料，經(jīng)過烘烤蒸煮，再按傳統(tǒng)形狀彎曲定型，定型后削制、修整、磨光后方成。弩機(jī)是弩是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵，可控制弩箭的方向，一般用硬木制成。弩弦用牛筋制成。弩箭桿一般用硬竹削制。

　　農(nóng)業(yè)

　　基諾族以農(nóng)業(yè)為主，解放前至七十年代末，一直沿襲著刀耕火種、毀林開荒的生產(chǎn)方式。

　　砍地——刀耕火種的第一步是砍樹開荒，時(shí)間大約在農(nóng)歷的一、二月間，要選吉利的日子。首先由村社長老代表各氏族或家族成員先砍3天，每天砍地之前都要各栽三塘姜和芋頭。據(jù)說在女始祖阿 堯時(shí)代就開始種姜和芋頭，而且這兩樣?xùn)|西都有驅(qū)鬼辟邪的作用，所以這種習(xí)俗一直延續(xù)下來。全寨長老砍地三天后，全寨各家才開始砍地，各家在砍地之前同樣要栽姜和芋頭。

　　燒地——砍地后，約半月左右，樹木曬干，便進(jìn)入燒地。燒地前，首先要砍一圈防火線，防止山火蔓延。燒地那天，全寨在寨父寨母帶領(lǐng)下，聚集在地頭山頂上舉行祭祀儀式。即砍兩棵樹，綁上“達(dá)溜”，栽在山頂上，然后殺狗、公母雞各一只，念完禱詞后，將雞狗煮熟共餐，開始燒地。各村基諾族燒地按姓氏燒。點(diǎn)火則要請外姓人點(diǎn)。給點(diǎn)火人的報(bào)酬是祭品狗腿一條、雞腳一條。點(diǎn)火燒地之前，點(diǎn)火人要念禱詞，念完后就用火把點(diǎn)火，各小家庭也就點(diǎn)火燒自己的地。

　　搭窩棚——砍地、燒地后，就在地中搭窩棚。窩棚有兩種搭法：一種是兩根柱，上搭橫木，搭成偏廈。另一種立六根柱子，中間兩根高，其余四根低，搭成房屋形式。窩棚由各家蓋，蓋好后，各家舉行祭窩棚儀式：窩棚前栽兩棵樹樁，各綁一竹編的“達(dá)溜”，同時(shí)立三棵酸棗果樹，樹桿上刻上龍圖案，然后殺雞，把雞血涂貼在樹桿和“達(dá)溜”上。窩棚的柱子腳洞內(nèi)放鐵渣、竹鼠頭骨，基諾族認(rèn)為這些東西可以把地下的惡鬼趕走。

　　播種——搭窩棚的第二天開始播種。先種棉花，種完棉花后種稻谷。撒種前都要由村寨長老先舉行祭祀儀式，念禱詞，意思是請地神保佑莊稼長得好，請已逝去的父母守衛(wèi)著莊稼，不要讓鳥雀來吃。祭祀時(shí)還要?dú)㈦u。種棉花時(shí)殺白公雞，意思是白雞飛了，棉花開了；種稻谷時(shí)殺紅公雞。殺公雞都要看卦，預(yù)卜莊稼的豐歉。播種要選擇吉利的日子。播種時(shí)，男人用點(diǎn)播棒在前面打洞，婦女跟在后面撒種。棒起種落，兩個(gè)緊密配合，動作協(xié)調(diào)。一般是地頭種飯谷，靠菁邊、水邊的地腳種糯谷。地棚周圍要種金蕎、雞冠花、芋頭、生姜等。

　　田間管理——居住在基諾山區(qū)的基諾族在棉花除草時(shí)要?dú)�白雞祭祀，祈求棉花多開花，多結(jié)果。稻谷長到一尺多高時(shí)要?dú)㈦u、扎“達(dá)溜”祭祀，祈求地神保佑莊稼不要遭災(zāi)害，秋天獲得大豐收。若遇到干旱天，便要舉行求雨儀式。求雨在龍?zhí)杜耘e行，殺豬，做飯、菜，備酒并扎“達(dá)溜”祭天、地、云、霧神，祈求下雨保莊稼。然后在村寨長老帶領(lǐng)下，參加祭祀的人要卷褲挽袖作下水狀，用鋤頭和撮箕把水瑭內(nèi)的爛泥挖出。

　　服飾文化遺產(chǎn)

　　砍刀布

　　基諾族婦女善于紡織。當(dāng)你走進(jìn)基諾山寨，隨處都可以發(fā)現(xiàn)：在村頭寨邊或田間的小路上，一個(gè)個(gè)基諾族婦女無不用紡錘捻著線，兩只靈巧的手時(shí)開時(shí)合，時(shí)上時(shí)下，雪白的棉花霎那間就化為一根根均勻的銀絲�；�諾族的布料用腰機(jī)手工紡織而成，名為“砍刀布 ”�？棽紩r(shí)，婦女席地而坐，經(jīng)線的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對面的兩根木棒上，緯線繞在竹木梭上。操作時(shí)用雙手持梭來回穿行，每穿行一次用砍刀式的木板將緯線推緊，如此周而復(fù)始，一塊漂亮的“砍刀布 ”便織成了。

　　婦女服飾

　　基諾族婦女身材苗條，服裝剪裁得體，顏色協(xié)調(diào)，使人顯得既莊重又活潑。她們上身穿穿著藍(lán)、黃、紅、黑色無領(lǐng)對襟短開衫，開衫下部用紅、黃、綠、藍(lán)、黑、白布條拼成橫條花紋或繡少許圖案花紋，兩袖臂部、肘部及袖口都是對稱的各色條狀花紋；開衫里面穿一件雞心形胸兜，有的上面裝飾著條紋花或繡花圖案，有的飾滿各種顏色的珠珠或各種形狀的銀飾品，胸兜閃閃發(fā)光，更使人容光煥發(fā)。下身系鑲紅黑邊的開合短裙，近幾年也有僅穿長裙的，裹綁腿赤足。

　　尖頂帽

　　居住在云南省西雙版納的基諾族女子，不論是未婚的還是已婚的，頭上都要戴一頂白底黑紋花的三角尖頂帽子；衣服袖口和裙子邊上鑲上紅、黑等色彩的花邊。男子的衣服背面正中縫一塊方形紅布，繡上一朵美麗的太陽花；褲腰的兩道縫口處要開三寸長的兩個(gè)口子。

　　白砍刀布小褂

　　基諾族的男子愛穿無領(lǐng)對襟白砍刀布小褂，小褂前襟、胸部、臂、腕部有彩色條紋。小褂背上縫著一塊約有六寸見方的黑布，上面用彩色繡著一朵圓形圖案的花，周圍有放射狀線條，似太陽光芒四射。有的還在圓形圖案旁加繡獸形圖案或花紋。基諾族稱這塊繡花黑布為“波羅阿波”，漢語意為太陽花或月亮花。

　　男褲

　　男子下身著白蘭色褲子，褲腰兩側(cè)各開約十五公分長的口子，并縫上一塊四方形的黑布。

　　包頭

　　青年男子包黑色包頭，包頭布的末端插著一朵用彩色絲線穿著紅豆子、綠殼蟲翅膀做成的花朵，這是他的戀人送給的珍貴的信物和裝飾品。

　　長發(fā)長辮

　　補(bǔ)遠(yuǎn)區(qū)的基諾族男子留長發(fā)，編成一股長辮，有的長辮垂到腰部，纏黑布包頭，過去補(bǔ)遠(yuǎn)寨基諾族的服裝與基諾山區(qū)的大致相同，現(xiàn)在則多穿漢式服裝。

　　耳環(huán)

　　在基諾山寨，很少看見不戴耳環(huán)的人，即使是男子漢也如此。男女都要在耳垂上穿孔，戴耳環(huán)，耳環(huán)多為空心的軟木塞或竹管，一般不是在耳垂上掛上一個(gè)粗大的耳環(huán)，就是在耳環(huán)眼里塞上一個(gè)紙卷，很有民族特色。然而最引人注目的還是他們的耳環(huán)眼。一般的耳環(huán)眼人略比針眼大一點(diǎn)，基諾人的耳環(huán)眼卻較大，初見時(shí)令人吃驚。原來，那眼孔的大小，是基諾人勤勞與否的象征！他們從小就穿耳環(huán)眼，隨著年齡的增長，逐漸擴(kuò)大。一個(gè)人的耳環(huán)眼越大，就意味著他越勤勞、勇敢，就越得到人們的愛戴；反則，就是懶惰、懦弱。青年男女，在戀愛時(shí)，喜歡互相贈送花束，插在對方的耳環(huán)眼里，年輕人長到十五、六歲時(shí)，當(dāng)他們耳朵孔里插上芳香美麗的鮮花時(shí)，就標(biāo)志著可以談情說愛了。

　　染牙與文身

　　基諾族還喜歡染牙，這也是一種美，染牙大體有兩種方法：一是檳榔和石灰放在嘴里嚼食，時(shí)間久了牙齒逐漸變黑，且經(jīng)久不褪色，這種方法染的牙還能保護(hù)牙齒不被蟲蛀。另一種方法是把燃燒的花梨木悶在竹筒里，用熏出的黑汁涂在牙齒上。受傣族影響，基諾族也有文身的習(xí)俗，他們認(rèn)為一個(gè)人如果不文身，死后就不能進(jìn)鬼寨和祖先會聚，只能當(dāng)野鬼，一般是家庭富裕的人或有文身愛好的人才文。由傣族有經(jīng)驗(yàn)者來黥刺。女的在小腿上黥刺，花紋與衣服上的邊飾圖案相仿；男的多黥在手腕、手臂上，花紋有動物、花草、星辰、日用器物等。，這種方法是年青姑娘們談情說愛或結(jié)婚打扮時(shí)喜用的辦法。1949年以來，隨著文化科學(xué)知識的普及和迷信思想的消除，文身繡腳的習(xí)俗逐漸減少，同時(shí)隨著文化交流的廣泛，漢族時(shí)裝也成為基諾族青年人喜愛的衣著。

　　挑花

　　婦女從小學(xué)挑花，常用彩色絲線在胸兜上、筒帕上挑出各種植物、云彩、江河的圖案。

　　雕刻

　　男子喜歡雕刻，常在耳環(huán)木上、鐮刀柄上、背東西的背板上、三弦柄上、口弦上雕出各種植物葉子和房屋的形象。他們還善于做篾活，能把蔑削得又薄又滑，編成精美的檳榔盒、煙盒、針線盒、手飾盒、錢盒、酒杯盒等，家庭中用的篾桌也是自己編的。