易門(mén)縣哈尼族聚居在浦貝區(qū)朋多哈尼族鄉(xiāng)和綠汁區(qū)綠汁鄉(xiāng)及小街區(qū)普廠鄉(xiāng)下普廠村。�牐�

　　易門(mén)哈尼族自稱(chēng)“窩泥”。明朝時(shí)還稱(chēng)“翰泥”(清道光《續(xù)修易門(mén)縣志·種人》)。解放后，根據(jù)本民族人民的意愿，統(tǒng)一稱(chēng)呼哈尼族。�牐�

　　哈尼語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。易門(mén)境內(nèi)哈尼族，共同使用哈愛(ài)方言并帶本地土語(yǔ)。�牐�

　　哈尼族歷史悠久，“源于古代的羌族，據(jù)漢文史籍記載，氏羌族群原游牧于青藏高原，后逐漸向南遷徙，散布到川西南和滇北等廣大地區(qū)”(《云南少數(shù)民族》第82頁(yè))。�牐�

　　易門(mén)哈尼族由兩個(gè)地方遷徙而來(lái)。綠汁江流域的哈尼族，從雙柏楊為莊一帶移居來(lái)。朋多鄉(xiāng)的哈尼族，大部份祖籍大理。�牐�

　　大朋多清故段登甲，生于康熙丙申年(公元1716年)，歿于乾隆庚戍年(公元1790年)，其墓志銘言：“原祖籍居住于大理人氏，后移居安寧洲洋塘?xí)鹤�，�?shù)代后又遷于晉寧州段戚村住坐數(shù)十余代。幸天默佑，人煙繁多。不但耕者有人，讀者有人，而貿(mào)易忠也有人，我始丕高義高二通工貿(mào)易×客游，行至易門(mén)勛莊大朋多，見(jiàn)其土沃，心減遽落業(yè)于此處焉。想今之受此福者亦其始祖之經(jīng)營(yíng)拮據(jù)耳，迨今將輩�！�…”。又“明故始祖段發(fā)興”(乳名阿道)，生于明萬(wàn)歷二年(公元1575年)歿于崇楨十一年(公元1639年)。其墓志銘道：“系出晉寧州段戚村人。于萬(wàn)歷十二年貿(mào)易至易邑大朋多，見(jiàn)其土厚水深，遂落業(yè)習(xí)農(nóng)。性質(zhì)英敏，朝夕勤儉，開(kāi)草開(kāi)荒，不數(shù)年而家道漸裕。幸生一子名阿波；阿波生于一子名瑜；瑜又生四子，長(zhǎng)名阿廈，次名阿孟，三名阿者，四名阿成。皆能繼公之志而述公之事，倍可垂光奕業(yè)德云仍者也，迄今二百有余年矣�！陛^為清楚地記述了易門(mén)大朋多哈尼族的遷居歷史。�牐� 易門(mén)哈尼族居住的扒河、綠汁江流域，土壤肥沃，氣候溫和，雨量充沛，適合多種農(nóng)作物的生長(zhǎng)。糧食主產(chǎn)稻谷、包谷、小麥、蠶豆。經(jīng)濟(jì)作物有甘蔗、烤煙，花生、葵花籽等。�牐�

　　哈尼族過(guò)去皆住土掌房和草房�，F(xiàn)在，大多數(shù)人家已蓋起了新瓦房。�牐� 哈尼族主要信仰萬(wàn)物有靈和祖先崇拜的原始宗教。祭路、祭龍、祭水是祭祀的主要內(nèi)容。其中每年陰歷二月初二的祭龍節(jié)較為突出，除文革期間外，祭龍活動(dòng)沿襲至今。�牐�

　　祭龍活動(dòng)在土主山和龍樹(shù)前進(jìn)行。是日，村內(nèi)務(wù)戶集資殺豬宰羊，燃香放炮，祭龍祭水，祈求全村人畜興旺，免遭災(zāi)難。祭畢，全村人用祭品打平伙。�牐�

　　易門(mén)哈尼族的喪葬，歷史上是行火葬。“葬無(wú)棺……忽泣忽飲三日采松為架焚而葬其骨。”(清道光《續(xù)修易門(mén)縣志·種人》)后來(lái)，漸行木棺土葬。

　　哈尼族誰(shuí)家有人去世，要立即鳴槍報(bào)喪，并請(qǐng)貝瑪?shù)郊抑心罱?jīng)。貝瑪先將兩只雞敲頭致死始誦經(jīng)，意思是讓雞馱著死者之魂，渡過(guò)西羅麻海，回到遙遠(yuǎn)的祖先居住地，與祖先共同生活。接著貝瑪又背誦死者家譜，追溯七代，以讓死者歸宗。葬禮視給死者多宰三牲為隆重，意思是有三牲，死者九泉下才好渡日。土黃天不興動(dòng)土，逢喪事只得將死者遺體密封家中，土黃結(jié)束才發(fā)送上山。�牐�

　　哈尼族每一姓都有本姓的墳山。擇墳山較為認(rèn)真，要請(qǐng)地師看地脈，看風(fēng)水。墳山確定后，要點(diǎn)新墳。即：挖好墳坑，在坑底撒上拌合的雄黃和玉米，接著在坑底再挖一個(gè)小坑，將一個(gè)盛滿清水并裝有一對(duì)活魚(yú)的新陶罐埋于內(nèi)，最后才葬死者棺木。死者葬后，多仿漢俗，興建墳堆，造墓立碑，纂刻銘文。��