我國的哈尼族主要分布在云南省西南部禮社江下游紅河西側(cè)哀牢山區(qū)新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，哈尼族人口數(shù)為1439673。使用哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。沒有文字。在黨和政府的幫助下，于1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。

　　據(jù)史籍記載，公元前三世紀(jì)活動于大渡河以南的“和夷”部落，可能就是今天哈尼族的先民�！昂鸵摹贝蠹s是古羌人南遷的分支。從公元四世紀(jì)到公元八世紀(jì)，又有部分向西遷移到元江以西達(dá)瀾滄江地區(qū)。在唐人文獻(xiàn)里，哈尼族的先民被稱為“和蠻”�！澳显t”、“大理”政權(quán)建立后，其東部的“三十七蠻部”中，“官桂思陀部”、“溪處甸部”，“伴溪落恐部”、“鐵容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的紅河地區(qū)。元朝征服“大理”政權(quán)后，設(shè)置元江路軍民總管府隸屬云南行省，加強(qiáng)對哈尼族和各族人民的統(tǒng)治。明代在云南少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，哈尼族部落首領(lǐng)由明王朝授予土職官銜，并受所隸流官的統(tǒng)治。清朝在云南實行改土歸流，廢除了哈尼族地區(qū)的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪處、落恐、左能等地土官仍被保留下來，土司仍然是這些地區(qū)的統(tǒng)治者。

　　社會經(jīng)濟(jì)

　　千百年來，哈尼族人民為開拓祖國邊疆山區(qū)不斷進(jìn)行辛勤勞動。辟梯田種稻谷，掘坡地植茶林。紅河西岸哀牢山麓遍布梯田，高達(dá)數(shù)百級，從河谷到山巔，宛如天梯，宏偉壯觀；并在梯田養(yǎng)魚，使當(dāng)?shù)爻蔀榘Ю紊絽^(qū)的魚米之鄉(xiāng)。綠春縣茶廠所制滇綠，暢銷內(nèi)地。哈尼族所居西雙版納的南糯山，是馳名中外的普洱茶的重要產(chǎn)地。哈尼族種植麻、棉、靛草，自織自染。紅河州首府個舊市是舉世聞名的錫都，據(jù)《漢書·地理志》記載，早在2000年前的漢代就已產(chǎn)錫。

　　新中國成立以前，由于歷史的種種原因，哈尼族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。居住在墨江、新平、鎮(zhèn)源等接近內(nèi)地的哈尼族，因受漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響較大，自明清以來已先后進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)的范疇。生產(chǎn)力發(fā)展水平與當(dāng)?shù)貪h族大體相當(dāng)，土地的買賣、租佃關(guān)系已很普遍。而居住在西雙版納和瀾滄江一帶的哈尼族，則受封建領(lǐng)主的統(tǒng)治，有的地方還保存一定的“刀耕火種”原始生產(chǎn)方式。居住元江南岸的紅河、元陽、綠春、金平和江城等縣的哈尼族，處于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)向地主經(jīng)濟(jì)過渡的階段。這些地區(qū)還殘余著土司制度。由于這些剝削制度的存在，哈尼族人民長期以來受盡了壓迫和剝削，過著十分貧困的生活，特別是帝國主義的入侵和國民黨的統(tǒng)治，更使廣大哈尼族人民的生活陷于水深火熱之中。

　　新中國成立后，哈尼族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了民族區(qū)域自治，成立了紅河哈尼族彝族自治州，還建立了元江哈尼族彝族傣族自治縣、墨江哈尼族自治縣、江城哈尼族彝族自治縣。從1952年起進(jìn)行了民主改革，并根據(jù)不同地區(qū)的情況采取了不同的方法，在紅河哈尼族地區(qū)通過和平協(xié)商進(jìn)行土地改革，在西雙版納哈尼族地區(qū)則采取發(fā)展生產(chǎn)的方針。

　　經(jīng)過建國四十多年的開發(fā)和建設(shè)，尤其是黨的十一屆三中全會以后，哈尼族和哈尼族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)獲得了迅速的發(fā)展。目前，由昆明到邊遠(yuǎn)各縣之間都通了公路，哈尼族地區(qū)中、小型水電站星羅棋布，建立了冶煉、采礦、機(jī)械制造、化工、水泥、紡織、塑料制品、卷煙、食品加工等工業(yè)部門。農(nóng)、林、牧、副、漁、礦各項生產(chǎn)大有發(fā)展，農(nóng)民生活有了顯著改善，文化教育事業(yè)取得了很大進(jìn)步，以哈尼族聚居的綠春縣為例，現(xiàn)在80％的哈尼山寨有了學(xué)校，80 9／6以上的學(xué)齡兒童入了學(xué)。衛(wèi)生事業(yè)也有了很大發(fā)展，現(xiàn)在，縣有醫(yī)院、防疫站、婦幼保健站，鄉(xiāng)有衛(wèi)生所，人民健康水平大為提高。在各條戰(zhàn)線上，本民族干部逐步成長，在州、縣、鄉(xiāng)各級黨政機(jī)關(guān)中，都有哈尼族干部擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，實現(xiàn)了本民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。

　　文化藝術(shù)

　　哈尼族文化藝術(shù)絢麗多姿，有神話、傳說、詩歌、故事、寓言、童謠、諺語、謎語等。神話，傳說中有敘述萬物來歷的《創(chuàng)世紀(jì)》；有謳歌人類戰(zhàn)勝洪水，繁衍生息的《洪水記》；有反映哈尼族歷史遷移的《哈尼祖先過江來》等。詩歌主要有“拉八熱”和“阿基估”兩類�！袄�八熱”多在婚喪、節(jié)日、祭祀以及其他莊重的場合吟唱，曲調(diào)莊重嚴(yán)肅�！鞍⒒�估”即山歌，只能在山間田野唱，以愛情為主，男女對唱。

　　哈尼族是個喜愛歌舞的民族。樂器主要有三弦、四弦、把烏、笛子、響篾、葫蘆笙等，“把烏”是哈尼族特有的樂器。舞蹈有“三弦舞”、“拍手舞”、“扇子舞”、“木雀舞”、“樂作舞”、“葫蘆笙舞，，等。在西雙版納地區(qū)流行的“冬波嵯舞”，舞姿健美，節(jié)奏明快，氣氛熱烈，具有濃厚的民族特色。

　　風(fēng)俗習(xí)慣

　　哈尼族多居住在半山腰，依山勢建立村寨。紅河、元陽、綠春等地住的是土墻草頂樓房，以石墊基，以木為柱，土基砌墻，屋頂鋪茅草，少數(shù)用瓦。樓房有上、中、下三層，下層關(guān)牲畜，中層住人和存放糧食，上層堆放瓜菜等雜物。墨江一帶多是土基樓房，平面屋頂，間間相連。西雙版納住的是竹木結(jié)構(gòu)的樓房，旁設(shè)涼臺，別具一格。

　　哈尼族一般用自己染織的藏青色土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，用黑布或白布裹頭。西雙版納地區(qū)穿右襟上衣，沿大襟鑲兩行大銀片做裝飾，以黑布裹頭。婦女多穿右襟無領(lǐng)上衣，下穿長褲，衣服的托肩、大襟、袖口和褲腳鑲上彩色花邊。西雙版納及瀾滄一帶的婦女，下穿短裙，裹護(hù)腿；胸前掛成串的銀飾，頭戴鑲有小銀泡的圓帽。墨江、元江一帶的婦女，有的穿長筒裙或皺折長裙，有的穿稍過膝蓋的長褲，系繡花腰帶和圍腰。婦女在服裝和裝飾上區(qū)別是否已經(jīng)結(jié)婚，有的以單、雙辮區(qū)分，有的以垂辮和盤辮區(qū)分，有的以圍腰和腰帶的花色區(qū)分等等。

　　哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，這在西雙版納比較嚴(yán)格。一般認(rèn)為多妻不符合哈尼人的習(xí)俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾則被允許。青年男女在婚前可以自由戀愛，但結(jié)婚要征得父母同意，也有一些地區(qū)實行包辦婚姻。墨江碧約人有“踩路”訂婚的習(xí)慣，就是男女雙方情投意合后，由雙方老人同走一段路，如果在路上沒有遇到兔子等野獸，就算訂婚了。

　　哈尼族仍然保留著古羌戎父子連名制的傳統(tǒng)，即父親名字后頭的一個字或兩個字作為兒子名字的起頭字，世世代代連續(xù)下來。喪葬主要實行火葬。

　　宗教信仰與重要節(jié)日

　　信仰多神和祖先崇拜，祭祀由巫師“貝瑪”主持。用巫術(shù)和草藥治病。西雙版納的哈尼族，每年祭祀象征寨神的“龍巴門”。20世紀(jì)初，基督教傳入部分哈尼族地區(qū)，佛教也曾在一些地區(qū)傳播過，但信教的人不多，影響不大。新中國成立后，上述宗教活動已逐漸減少。

　　傳統(tǒng)的節(jié)日主要有十月節(jié)和六月節(jié)。哈尼族以農(nóng)歷十月為歲首，過十月節(jié)，就是過新年，節(jié)期5～6天，多至半月。六月節(jié)在紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，一般在6月24日前后，節(jié)期3～6天。此外，內(nèi)地和紅河地區(qū)的哈尼族群眾同漢族一樣，也過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。

　�。ㄕ�自《民族工作大全》千里原主編）