巍巍祁連山下，滔滔黑河水畔，居住著我國唯一、甘肅獨(dú)有的少數(shù)民族——裕固族�！懊利惖娘L(fēng)光遍野的牛羊，雪山腳下千里迷人的畫廊，幸福的歲月飄散著酒香，裕固人的家園是人間的天堂�！边@支在肅南裕固族自治縣廣泛傳唱的歌曲，用動人的旋律唱出了裕固族人民對幸福生活的自豪和頌揚(yáng)。
　　穿越時空的隧道，登高望遠(yuǎn)，讓我們懷著敬仰的心情，聚焦這段難忘的歷史，追尋60年的足跡，盤點(diǎn)60年的成就，述說60年的發(fā)展……
　　60年前，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，肅南地區(qū)廣大牧民翻身解放，走上了社會主義道路。從1949年到2009年，肅南裕固族沐浴著黨的民族政策的燦爛陽光，沿著民族區(qū)域自治的正確道路，經(jīng)歷了從黑暗走向光明，從落后走向進(jìn)步，從封閉走向開放，從專制走向民主，從貧窮走向富裕的歷史進(jìn)程，呈現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、政治和諧安定、社會進(jìn)步繁榮、人民安居樂業(yè)的欣欣向榮景象。
　　吃穿住行見證滄桑變化
　　長夜難明赤縣天，百年妖魔舞變遷。
　　在新中國成立前，廣大裕固族牧民過著衣不遮體、食不果腹的生活。
　　“褐子織了幾十卷，身上衣服無遮攔；干柴打了無數(shù)捆，手腳凍裂鮮血流；酥油打了上千桶，肚子里吃的是青稞糠�！边@是新中國成立前肅南地區(qū)貧苦牧民的真實(shí)寫照。
　　95歲的大河鄉(xiāng)松木灘村裕固族老人柯正福說，新中國成立以前，他家里有9口人，只靠20多只山羊維持生活，一年四季根本吃不到米面，多的時候只能磨吃謝節(jié)(一種牧草)草籽面，采喝野茶。有時從農(nóng)區(qū)來的小販子用驢馱著賣些小米、青稞、榛子之類的糧食，牧民們用藥材、獵物或牲畜換上幾斤，用來改善生活。
　　至于身上穿的更是寒磣，柯正福老人說，當(dāng)時牧民普遍穿的是羊毛褐子，先用羊毛捻成線，織成布，然后一塊塊拼起來。這樣的衣服非常粗糙，穿在身上極不舒服，時間長了身上到處磨得流出了血，盡管如此，不管是冬是夏也只有這么一件。很多家庭的十六七歲的孩子都沒有穿的，光著屁股。新中國成立前，他從來都沒有穿過鞋，腳上磨起了一層厚厚的老繭。
　　說起居住條件，柯正福老人說，新中國成立前牧民們居無定所，一般的牧民家庭一年四季都住的是帳篷，有些特別困難的家庭只能住陰濕的窯洞或窩棚，冬天給富人家打短工勉強(qiáng)寄宿。裕固族牧民居無定所，祖祖輩輩過著‘一頂帳篷轉(zhuǎn)一年，一年四季蕩草原’的游牧生活。
　　那時，肅南地區(qū)經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的是私有制，政治上實(shí)行的是部落頭目、總?cè)︻^為首的封建部落管理制和國民黨保甲制相結(jié)合的殘酷統(tǒng)治，某些方面還保留著封建農(nóng)奴制的痕跡，生產(chǎn)資料絕大部分被私人占有。部落公有草場名義上任何人都可以使用，但窮苦牧民少有牲畜，實(shí)際上草場仍被部落頭人或有錢的牧戶占有。除此以外，窮苦牧民還擔(dān)負(fù)茶馬稅、草頭稅、兵役稅、修路稅、壯丁稅等名目繁多的苛捐雜稅，部落頭目還利用征收“官馬”、“官羊”、“官毛”、“官皮子”等稅費(fèi)的機(jī)會，乘機(jī)進(jìn)行橫征暴斂，盤剝牧民，絕大多數(shù)裕固族牧民過著暗無天日的悲慘生活。差多、租重是貧苦牧民身上的“兩把刀”，為頭人、圈頭、富戶扛長工是貧苦牧民的生存之路。在肅南裕固族自治縣成立之初，由于歷經(jīng)貧苦、戰(zhàn)亂、瘟疫、遷徙，僅剩帳房千余頂，牲畜5萬頭只，裕固族人口不足3000人，裕固民族幾乎到了瀕臨滅絕的地步。
　　撥開烏云見晴天，共產(chǎn)黨來了苦變甜。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，肅南裕固族自治縣發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)牧民群眾的日子猶如“芝麻開花”節(jié)節(jié)高。
　　數(shù)字是枯燥的，但數(shù)字卻是最有說服力的
　　1997年，全縣整體跨入牧區(qū)小康縣行列，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。2008年，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值由1949年的155.92萬元增加到9.47億元，增長607倍；農(nóng)牧民人均純收入達(dá)到5522元，是1958年124元的44倍；
　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也體現(xiàn)在了老百姓生活的方方面面。
　　首先，隨著農(nóng)牧民經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加，餐桌上的食品越來越豐富，飲食結(jié)構(gòu)也更趨合理，除傳統(tǒng)的酥油、炒面、奶茶、手抓肉外，大米、精面和蔬菜、水果、雞、魚等各種營養(yǎng)豐富的食品已端上了裕固人的餐桌。目前，全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都已建有蔬菜日光溫室，西瓜、西紅柿、茄子辣子等瓜果蔬菜都已在高寒山區(qū)“安家落戶”，農(nóng)牧民一年四季都能夠吃上新鮮蔬菜�？抡�福老人的小兒子在蘭州工作，大兒子在家放著100多只羊，100多頭牛，每年冬天家里都要?dú)?頭牛、幾只羊作為肉食。至于隨時可以吃到新鮮蔬菜、時令水果，他“以前想都沒想過”。
　　如今，在肅南縣城鄉(xiāng)，牧民群眾穿衣不再局限在傳統(tǒng)的服裝上，各式各樣的知名品牌服裝成為人們追逐時尚的體現(xiàn)，姑娘們花枝招展，小伙子們西裝革履，很難分清城里人還是鄉(xiāng)下人。飽經(jīng)苦難的柯正福老人對現(xiàn)在的生活倍感幸福，他撩起衣襟“炫耀”著層層落落的衣服：保暖內(nèi)衣、棉衣、馬甲、中山裝外套，“穿著既舒服又暖和�！�
　　新中國成立前肅南地區(qū)沒有一條正式公路，僅有總長320公里的馱道13條，多經(jīng)懸崖峭壁，人畜傷亡事件時有發(fā)生。騎馬走路，用牛搬運(yùn)東西，對貧苦牧民來說是一個奢望。79歲的裕固族老人耿三友說：“以前，我們到附近農(nóng)區(qū)換些糧食，來去都是人背著走，幾十斤東西，五六十公里路，來回一趟確實(shí)夠嗆。”現(xiàn)在，縣、鄉(xiāng)、村為中心的縱橫交錯、四通八達(dá)，摩托車成了牧民的代步工具，轉(zhuǎn)場搬房子，拉運(yùn)貨物，多數(shù)家庭都有機(jī)動車輛，城鄉(xiāng)人民群眾的出行變得越來越方便快捷。
　　近幾年，縣上實(shí)施了牧民安居工程，全縣共建牧民定居點(diǎn)19個，100%的家庭都建有定居房，95%左右的農(nóng)戶達(dá)到了磚木或磚土木結(jié)構(gòu)，有500多戶農(nóng)牧民修建或購買了兩層樓，人均住房面積達(dá)到了41平方米，牧民們告別了祁連山的寒冷和潮濕，住上了寬敞明亮、溫暖舒適的磚瓦房、樓房，條件和城里人相比毫不遜色。與此同時，農(nóng)牧村各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了明顯改善，“四通率”(水、電、路、通訊)分別達(dá)80%、89%、100%和94%。
　　縣城紅灣寺鎮(zhèn)，新中國成立時，只有一所規(guī)模不大的寺院，幾戶破爛不堪的民房。經(jīng)過幾代人的建設(shè)，如今一座美麗的高原山城展現(xiàn)在人們面前：街道寬闊，樓房林立，信息發(fā)達(dá)，教育、文化、衛(wèi)生設(shè)施健全完善，服務(wù)功能不斷增強(qiáng)，人居環(huán)境顯著提升。
　　對此，72歲的大河鄉(xiāng)裕固族牧民安進(jìn)祿老人感慨萬千：“要不是黨的政策好，咋能住上這么好的樓房呢。”安進(jìn)祿老人現(xiàn)在住的樓房有83平方米，是兩室兩廳結(jié)構(gòu)，總共花了6萬元，政府除出資修建附屬設(shè)施外還補(bǔ)貼了8000元。老人說，在他看來自己的房子自己掏錢是天經(jīng)地義的事，但政府幫著投資建房，他做夢都沒想到！
　　隨著牧民收入的增加和政策的扶持，牧民群眾不僅有了定居住房，還在轉(zhuǎn)場放牧的夏場、冬場、秋場也建起了固定住房，流動放牧再也不用人背牛馱地搬運(yùn)帳房，只需帶上生活用品和口糧就行了。
　　住房條件改善了，裕固族牧民群眾的生活質(zhì)量也不斷提高。在康樂鄉(xiāng)牧民安國增家中，大屏幕彩電、冰柜、洗衣機(jī)、電磁爐等家用電器一應(yīng)俱全，廚房里還用上了液化氣灶，沒有了燒柴、燒牛糞的煙熏火燎，過上了城里人“不見炊煙起，但聞飯菜香”的生活。在肅南牧區(qū)，這樣的牧民家庭隨處可見。
　　從帳篷窯洞到定居的變化，徹底改變了裕固族牧民逐水草而居的生活狀況，千百年來一直處在戰(zhàn)亂不堪、顛沛流離的裕固族人民擺脫了貧困落后的艱難歲月，終于有了自己幸福的家園。
　　醫(yī)教文衛(wèi)演繹今日幸福
　　60年，可謂彈指一揮間！但卻記載了裕固民族發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。
　　肅南是一個一裕固民族為主體、漢、藏、土、蒙古、回等10多種民族組成的民族自治縣，多年來，各民族互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持，各族人民始終同呼吸、共命運(yùn)、心連心，平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系不斷得到鞏固和發(fā)展，政治上平等，民俗、文化等方面相互融合，經(jīng)濟(jì)上共同富裕，各民族共同撐起了同一片藍(lán)天，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展
　　82歲的退休老教師劉國印，1950年春天從酒泉國立肅州師范畢業(yè)后就來到肅南牧區(qū)從事教育事業(yè)，他是肅南牧區(qū)教育發(fā)展的見證人。他回憶說：“新中國成立前除了幾個寺院辦的初級小學(xué)外，再沒有學(xué)校。廣大牧民群眾的子女沒有學(xué)習(xí)機(jī)會，絕大多數(shù)牧民目不識丁�！本幼≡诳h老年公寓安度晚年的明花鄉(xiāng)小海子村牧民財拉什吉說：“那時候，凡是貧苦牧民都是文盲，啥事都是頭目說了算�！睆V大牧民過著“點(diǎn)豆計(jì)數(shù)、結(jié)繩記事”的原始生活。
　　新中國成立后，肅南縣教育事業(yè)迅速發(fā)展，學(xué)校辦學(xué)條件發(fā)生了翻天覆地的變化。1997年，全縣實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的“兩基”目標(biāo)，使裕固族成為繼朝鮮族后我國第二個整體實(shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育的少數(shù)民族，從此掀開了自治縣教育事業(yè)光輝燦爛的一頁。農(nóng)牧村遠(yuǎn)程教育、信息技術(shù)、多媒體教學(xué)……這些教育教學(xué)上的新名詞更是層出不窮。全縣小學(xué)階段適齡兒童入學(xué)率、鞏固率、畢業(yè)率、完成率均達(dá)到99%以上；初中階段適齡少年入學(xué)率、鞏固率、畢業(yè)率、完成率達(dá)到97%以上。
　　隨著裕固族整體教育素質(zhì)的提高，在目前1萬多裕固族人口中，不僅產(chǎn)生了一大批本民族的教師、醫(yī)生、工程技術(shù)人員，而且成長起了本民族的學(xué)者、畫家、作家、歌唱家等，其中不少專家學(xué)者在少數(shù)民族研究方面取得了顯著成績，許多文藝人才在省級、國家級文藝團(tuán)體嶄露頭角。據(jù)了解，這些年，全縣僅取得博士學(xué)位的就有6人，取得碩士學(xué)位的有24人，在讀的博士、碩士有20人。剛剛獲得全國少數(shù)民族“駿馬獎”的裕固族作家鐵穆爾說：“教育是提高一個民族整體素質(zhì)的重要途徑，也是促進(jìn)民族發(fā)展進(jìn)步的源泉，裕固民族之所以能夠取得這樣的成就，關(guān)鍵還是得益于教育事業(yè)的發(fā)展。”
　　新中國成立前，肅南地區(qū)既沒有醫(yī)療人員，也沒有醫(yī)療機(jī)構(gòu)，貧苦牧民患了病，只能請和尚喇嘛念念經(jīng)，算算卦，到寺院廟宇燒燒香，磕磕頭，或是用一些土方子勉強(qiáng)療治。安進(jìn)祿老人說：“那時候一害上病，就看自己的造化了，能抗過去算是幸運(yùn)，抗不過去就是死路一條，能活上60歲就算長壽了�！庇捎跊]有醫(yī)療條件，傷寒、天花、鼠疫、性病等傳染病肆意橫行，廣大牧民深受其害。1941年，肅南楊哥地區(qū)流行瘟疫，全部落108人中有42人死于瘟疫，高拉什旦一家10口人死了8口。
　　1954年，肅南裕固族自治縣剛成立不久，衛(wèi)生部就派醫(yī)療隊(duì)來到肅南牧區(qū)，領(lǐng)隊(duì)就是衛(wèi)生部顧問、美裔華人馬德海。據(jù)在肅南衛(wèi)生戰(zhàn)線上奮斗了30多年的縣人大副主任白忠成介紹，醫(yī)療隊(duì)來后，在牧區(qū)進(jìn)行了廣泛深入地調(diào)查，根據(jù)疾病發(fā)病和治療情況，醫(yī)療隊(duì)從內(nèi)外科、皮膚科兒科、婦產(chǎn)科、性病等方面對當(dāng)?shù)蒯t(yī)生進(jìn)行培訓(xùn)。幾個月的培訓(xùn)，使裕固族產(chǎn)生第一代初級西醫(yī)醫(yī)務(wù)工作者，并在縣城紅灣寺鎮(zhèn)成立了西醫(yī)診所。由于救死扶傷效果顯著，這個醫(yī)療隊(duì)被當(dāng)?shù)啬撩裼H切地稱為“月亮和星星”。而后黨和政府又多次下派醫(yī)療隊(duì)，為牧民送醫(yī)送藥，傳授疾病預(yù)防知識，建立醫(yī)療診所，培訓(xùn)醫(yī)療人員，成功消滅了霍亂、天花，控制了性病、白喉、傷寒、小兒麻痹等疾病，取得了可喜成果。
　　60年來，肅南牧區(qū)衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)已覆蓋全縣城鄉(xiāng)，已經(jīng)形成了較為完整的醫(yī)療、預(yù)防、保健服務(wù)體系，隨著醫(yī)療條件的大力改善，全縣人均預(yù)期壽命由新中國成立前的35歲延至現(xiàn)在的70多歲。
　　文化是一個民族的靈魂。裕固族文化在歷史上曾有過輝煌時期，但由于歷史的原因，裕固族群眾生產(chǎn)落后，牧民生活窮困潦倒，裕固族文化幾乎到了消亡的地步。長期研究裕固族歷史的肅南作家鐵穆爾說：“過去由于沒有人提倡挖掘、整理和保護(hù)，裕固族文化實(shí)際上處于自生自滅的狀態(tài)�！�
　　上世紀(jì)50年代后期，國家就派來專家調(diào)查了解裕固族文化。一批文史工作者，深入民間采風(fēng)，收集了一批反映裕固族文化的音樂、舞蹈、民間故事、諺語、民謠等，陸續(xù)整理出版了一些書籍，上世紀(jì)90年代以來，國家越來越重視對裕固族文化的研究和發(fā)掘保護(hù)工作，在裕固族歷史研究方面出現(xiàn)了鐘進(jìn)文、巴占龍等一批專家學(xué)者，在文學(xué)創(chuàng)作方面產(chǎn)生了鐵穆爾、賀忠、賀繼新、杜曼等一大批作家，裕固族文化進(jìn)入了發(fā)揚(yáng)光大的年代。
　　進(jìn)入21世紀(jì)，裕固族文化的挖掘與保護(hù)，取得了前所未有的成就。民間文藝類的民歌、彈唱、舞蹈等，民間工藝類的服飾、刺繡、編織等，民間風(fēng)俗類的婚俗、習(xí)俗以及瀕危的古突厥語言、口述文學(xué)等30多項(xiàng)文化項(xiàng)目列入了各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；出版發(fā)行了許多有關(guān)裕固族研究的論著書籍；組織藝術(shù)團(tuán)體和裕固族民歌歌手參加國家、省、市少數(shù)民族文藝會演和大賽等活動，獲國家、省級獎項(xiàng)30多個；征集裕固族服飾、民間文學(xué)圖書、生活工藝品等14種文化產(chǎn)品參加了各類文化產(chǎn)品博覽會。
　　神奇的祁連山，奔騰的黑河水，千里大草原孕育出的民族文化，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到了發(fā)揚(yáng)光大，成為裕固民族的驕傲。
　　從逐水草而居到城鎮(zhèn)生活，從帳篷小學(xué)到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，從馬背送信到移動電話、網(wǎng)絡(luò)傳輸，從聽收音機(jī)到看上閉路電視……所有這些巨變，將古老的裕固民族融入豐富多彩的現(xiàn)代化生活中！
　　自1983年9月肅南第一座電視節(jié)目播轉(zhuǎn)臺建立后，相繼建成縣城有線電視網(wǎng)絡(luò)、廣播電視綜合信息寬帶網(wǎng)、鄉(xiāng)村牧戶寬帶網(wǎng)，全縣廣播覆蓋率達(dá)78.8%，有線電視覆蓋率達(dá)62%，電視人口覆蓋率達(dá)90%。
　　無線通信在肅南牧區(qū)是發(fā)展最快的通信方式，電信、移動、聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)通達(dá)全縣。不論是在縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是在定居點(diǎn)、牧場上，手機(jī)成為牧民們溝通外界、了解信息的最佳幫手。目前全縣移動手機(jī)用戶就超過了1萬部。
　　民主自治體現(xiàn)當(dāng)家做主
　　1964年12月27日，對于裕固族第一代舞蹈演員的鐘玉香來說，是她一生中最難忘的日子。20歲的她與甘肅省其他少數(shù)民族青年一同到北京全國少數(shù)民族文藝會演，受到了周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)的親切接見。回憶往事，幸福的情景歷歷在目，她激動地說：“開始我和周總理握手的時候還感到非常拘謹(jǐn)，但周總理幾句親切的問話，我一下子沒有了負(fù)擔(dān)！”“在那個幸福的時刻，使我真正感受到從那一天起，我們裕固族人民真正翻身當(dāng)了國家的主人！”
　　是的，從長夜漫漫、備受奴役到迎來光明、當(dāng)家做主——在黨中央的親切關(guān)懷下，在黨的民族政策的光輝照耀下，裕固族人民挺直腰桿站立了起來，黨和國家不僅從經(jīng)濟(jì)上大力支持肅南經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，而且在政治上關(guān)心裕固族，把裕固族當(dāng)作社會主義大家庭平等的一員。
　　第一個受到毛主席接見的裕固族干部是郭懷成，其后，受到毛澤東、周恩來、江澤民、胡錦濤等幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見的裕固族代表有索彩英、安玉香、賀敬農(nóng)，安永紅、安國鋒、郭萍等，他們中有領(lǐng)導(dǎo)干部，有勞動模范，也有各行各業(yè)的普通群眾。
　　同時，為了關(guān)心、支持少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，許多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來到肅南牧區(qū)，調(diào)查了解情況，視察督促工作，給了肅南人民莫大的鼓舞。
　　1992年8月12日，這是肅南各族人民最難忘的日子，這一天，細(xì)雨霏霏，江澤民總書記冒雨親臨肅南馬蹄寺，與肅南各族干部群眾親切交談，和他們合影留念，還揮毫寫下了“祁連松柏提拔俊秀，各族人民情深意長”題詞，極大地鼓舞了肅南各族干部群眾。
　　多年來，到過肅南牧區(qū)視察和指導(dǎo)工作的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人還有很多，他們把黨和政府的關(guān)懷和深情送到了每一位裕固民族干部群眾的心頭上。
　　新中國解放標(biāo)志著裕固族人民有了當(dāng)家做主的權(quán)利，成了國家和自己命運(yùn)的主人，他們充分行使憲法和法律賦予的自治權(quán)利，并以極大地?zé)崆楹椭魅宋痰淖藨B(tài)參與國家和地方事務(wù)管理。
　　1964年，裕固族牧民拉姆什旦出席了全國第三屆人民代表大會，成為首位裕固族全國人大代表，自那時起，每屆全國人民代表大會都有裕固族的代表。不僅如此，黨的全國代表大會、政協(xié)全國委員會都有了裕固族的代表、委員，充分體現(xiàn)了各個民族不分大小，政治上一律平等的原則。
　　在地方事務(wù)管理上，60年來，肅南縣認(rèn)真貫徹執(zhí)行《民族區(qū)域自治法》,不斷堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，先后頒布實(shí)施了《自治縣自治條例》、《草原管理?xiàng)l例》、《礦產(chǎn)資源管理?xiàng)l例》等單行法規(guī)，制定了招商引資、礦業(yè)開發(fā)、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、科教興縣、城市建設(shè)等方面的行政法規(guī)20多個，對保障少數(shù)民族的平等地位和當(dāng)家做主的權(quán)利起到了積極的作用。
　　自治縣成立后，少數(shù)民族干部的培養(yǎng)使用就提上了重要議程。新中國剛成立時，全縣少數(shù)民族干部職工總共才100多人，其中裕固族干部少之又少。50多年來，黨和政府始終把培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部作為全面貫徹落實(shí)黨的民族政策的重要內(nèi)容，通過各級黨校和大專院校培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)考察、到中央國家機(jī)關(guān)和發(fā)達(dá)地區(qū)掛職鍛煉等途徑，培養(yǎng)造就了一大批包括黨政干部、企業(yè)管理人才、科技人才在內(nèi)的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，其中，一大批少數(shù)民族婦女干部也走上了重要領(lǐng)導(dǎo)崗位。截至目前，全縣有少數(shù)民族干部共826人，占全縣干部總數(shù)的49.78%，其中少數(shù)民族縣級、科級干部分別占到同級干部的68%和55%。
　　已經(jīng)退休在家的原政協(xié)主席安玉林，就是一個曾經(jīng)手執(zhí)牧羊鞭的裕固族牧民成長起來的領(lǐng)導(dǎo)干部。他說：“我的成長離不開黨的培養(yǎng)教育，沒有共產(chǎn)黨，就沒有我們裕固族的今天！”
　　60年的光輝歷程，60年的滄桑巨變。肅南——這顆高原明珠，必將伴隨著歷史前進(jìn)的步伐，以更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧的面貌，閃爍出更加璀璨絢麗的光芒！
　　（刊于《甘肅日報》2009年6月1日第六版）