一個民族勞動者素質的高低，直接影響和決定著該民族社會經(jīng)濟及文化的發(fā)展進程，對東鄉(xiāng)族教育而言亦如此。在新的歷史發(fā)展時期，如何處理好伊斯蘭教育和普通教育間的關系，加快發(fā)展現(xiàn)代普通民族教育發(fā)展的步伐，提高東鄉(xiāng)族勞動者素質等問題，是擺在東鄉(xiāng)族現(xiàn)代化建設發(fā)展道路上急需解決的問題之一，應當引起各界人士的高度重視。

　　東鄉(xiāng)族是中國信仰伊斯蘭教的10個少數(shù)民族之一，據(jù)2000年第五次全國人口普查資料統(tǒng)計，中國境內共有51.38萬人，居住在甘肅省境內的東鄉(xiāng)族人口為45.16萬人，占全國該民族總人口的88.39%，主要聚居在甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣境內，其余人口分布在新疆、寧夏等省區(qū)。伊斯蘭教在東鄉(xiāng)族的形成及其社會發(fā)展進程中起著重要作用，至今伊斯蘭教與東鄉(xiāng)族社會發(fā)展的關系極為密切。本文僅就伊斯蘭教與東鄉(xiāng)族教育問題談點個人的認識，并求教于專家、學者。

一

　　伊斯蘭教育作為伊斯蘭文化體系的重要組成部分，有著完整的理論體系。求知和終身接受教育構成了伊斯蘭的教育觀，成為伊斯蘭教育的指導原則。其教育目標明確，就是使受教育者成為一個合格的穆斯林，教育內容主要是伊斯蘭信仰、價值觀、倫理道德和文化知識教育，強調宗教倫理道德教育與文化知識教育相結合。教育方法靈活，提倡自由討論，確立了“尊師重教”的原則。早期中國伊斯蘭教育大體遵循伊斯蘭教育理論，結合伊斯蘭教在中國發(fā)展的實際情形，創(chuàng)立了具有中國特色的伊斯蘭教育體制——中國伊斯蘭經(jīng)堂教育。

　　中國穆斯林的伊斯蘭教育是伴隨著伊斯蘭教的傳入而開始的，隨著伊斯蘭教在中國的傳播、發(fā)展，作為伊斯蘭文化載體的穆斯林身份由僑民變?yōu)橹袊�公民，清真寺逐漸成為中國穆斯林社會生活和信息交流的中心，進而演變?yōu)樵缙谥袊�伊斯蘭教育基地和中心，從而創(chuàng)立了中國伊斯蘭教育體制:“中國伊斯蘭經(jīng)堂教育”，在其形成發(fā)展的過程中，形成獨具特色的教學方式和教育理念，即將伊斯蘭教育以清真寺為中心的教學形式與中國傳統(tǒng)的私塾教育結合起來，免費招收學員，講授阿拉伯文、波斯文和伊斯蘭經(jīng)典，用經(jīng)堂語（即古漢語、阿語、波斯語單詞混合而成的獨特表達形式）口譯和講解伊斯蘭經(jīng)典，并在教學結構、課程設置、授課形式、考核學業(yè)方式等方面形成了一套較為完整的教育制度，奠定了中國伊斯蘭經(jīng)堂教育基礎和體制，東鄉(xiāng)族作為中國穆斯林的一部分，自然而然地接受了早期中國伊斯蘭教育的形式——經(jīng)堂教育，從而翻開了東鄉(xiāng)族民族教育史上的第一頁。

　　東鄉(xiāng)族民族教育經(jīng)歷了伊斯蘭經(jīng)堂教育→近代新式教育→現(xiàn)代普通教育三個歷史發(fā)展階段。

　　東鄉(xiāng)族民族教育發(fā)展史上的第一階段為伊斯蘭經(jīng)堂教育時期。伊斯蘭教經(jīng)堂教育是東鄉(xiāng)族民族教育史上出現(xiàn)最早、持續(xù)時間最長，在東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)社會中影響最大的教育形式。東鄉(xiāng)族伊斯蘭經(jīng)堂教育，是東鄉(xiāng)族男性在清真寺講經(jīng)堂內以學習伊斯蘭教經(jīng)文為主的教育方式，其產(chǎn)生的背景決定了它教育目標只能以伊斯蘭教育中的德育部分為主，教學內容主要以伊斯蘭信仰、價值觀、倫理道德為主，如《古蘭經(jīng)》、《圣訓》、教義學、教法學等，教學目的僅限于維護和鞏固東鄉(xiāng)族群眾的宗教信仰、規(guī)范他們的倫理道德行為。東鄉(xiāng)族稱經(jīng)堂教育場所為“學堂”，大多設在固定的清真寺內，以“寺坊”為中心，經(jīng)堂教育體制屬于民間辦學，其教師由清真寺負責聘請，或者由主寺的阿訇自己擔任，教育經(jīng)費由“哲瑪體”（信教群眾）捐贈，經(jīng)堂教育采用的課本約有十幾種，與其他穆斯林地區(qū)采用的課本大同小異。東鄉(xiāng)族經(jīng)堂教育一般分為小學、大學兩個層次。小學分為男校和女校，女校一般設在私人家中，男校設在清真寺內，男校教師一般由“二阿訇”擔任，主要招收東鄉(xiāng)族兒童進行伊斯蘭文化的啟蒙教育，學習阿拉伯文、波斯文的拼讀和念誦,伊斯蘭教的基本教義，背誦《古蘭經(jīng)》、《圣訓》的相關章節(jié)，以普及伊斯蘭教初級常識和基本禮儀為主，由于采取松散的教學管理、學生的水平參差不齊，沒有學習年限。但一般需要4-5年時間。大學教師由開學阿訇擔任，主要招收具有小學程度的滿拉，系統(tǒng)學習《古蘭經(jīng)》、《圣訓》、教義學、教法學、哲學等，而學習阿拉伯語、波斯語的語法、句法、修辭、邏輯及天文、地理等方面知識，教學方式一般采用游學制，學生可以自愿慕名拜師，自選學習的清真寺，一般需要十幾年或更長的時間。滿拉學完規(guī)定的課程之后舉行“穿衣”（畢業(yè)）儀式，畢業(yè)后便有資格應聘或被推薦擔任阿訇。

　　綜上所述，東鄉(xiāng)族經(jīng)堂教育具有以下特征：教育體制是民間辦學，屬于東鄉(xiāng)族群眾自發(fā)性的行為。教學方式靈活，阿訇講解與滿拉互學結合，提倡自由討論，鼓勵游學，教學領域限制在清真寺內。教學內容注重阿拉伯文、波斯文和經(jīng)典，忽視漢文和其他文化知識。經(jīng)堂教育作為東鄉(xiāng)族早期的民族教育活動。盡管從形式到內容是宗教教育，有它的局限性和缺陷。然而，它在為中國伊斯蘭教培養(yǎng)了宗教專業(yè)人才的同時，造就了為數(shù)不少的東鄉(xiāng)族伊斯蘭學者，如馬萬福等。它所啟迪的民族意識、形成的民族教育環(huán)境、氛圍，從內部為其民族教育奠定了一定的社會基礎和群眾基礎。通過經(jīng)堂教育伊斯蘭文化、宗教思想滲透到東鄉(xiāng)族社會生活各層面，直接影響了該民族共同心理素質的形成與鞏固，對東鄉(xiāng)族民族教育由伊斯蘭經(jīng)堂教育向民族教育轉化起了促進作用，為東鄉(xiāng)族新式民族教育的興起創(chuàng)造了有利的條件。因此，經(jīng)堂教育在東鄉(xiāng)族民族教育中占有重要的地位。

二

　　東鄉(xiāng)族近代新式民族教育產(chǎn)生于清末民國初年。清代以前，東鄉(xiāng)族民族教育發(fā)展十分緩慢，明末清初，東鄉(xiāng)族地區(qū)僅有4所私塾，分布在川塬地帶，每所私塾有先生1名，學生20名左右。清康熙四十四（1705）年，河州知州王全臣將義學增加到20所，東鄉(xiāng)族地區(qū)有少數(shù)富紳子弟入學念書①。道光年間（1821—1850年）河州又新設20所義學，其中東鄉(xiāng)族地區(qū)有3所，鎖南壩、長川里和洪濟橋義學，東鄉(xiāng)族兒童入學人數(shù)較前有所增加②。光緒二十八（1902）年，河州知州趙宏在東鄉(xiāng)族地區(qū)設置7所義學，鎖南壩、扎木池敦德、喇嘛川新德平善集慎修、新同集敦睦、唐汪川養(yǎng)正和經(jīng)正等義學，接受教育的東鄉(xiāng)族兒童人數(shù)隨之增加，這些義學是在私塾和社學的基礎上發(fā)展起來的，學校一般有先生1人，學生10到20名，教學內容以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四書》等為主，教育經(jīng)費除扎木池敦德義學自籌外，其余均為河州州署撥款。義學的設置為東鄉(xiāng)族兒童就近入學創(chuàng)造了條件，培養(yǎng)了不少的人才，為東鄉(xiāng)族新式民族教育的興起與發(fā)展奠定了一定的基礎，起到了推動作用。

　　1912年南京臨時政府學習西方教育制度，興辦國民教育，由教育部頒布了《普通教育暫行辦法》，在國民政府的推動下，東鄉(xiāng)族地區(qū)相繼設立了一批新式小學，據(jù)統(tǒng)計從1919—1949年，東鄉(xiāng)族地區(qū)興辦小學17所，其中高級小學4所，唐汪第一高級小學建于1912年，是東鄉(xiāng)族地區(qū)第一所高級小學，每所小學設校長1人，教員2-8名不等，學生少則10余人，多則50余人。初級小學學制4年，開設修身、國文、算術、手工、圖畫、唱歌、體操等7門。高級小學學制2年，另加歷史、地理、公民等課。有一些小學還開設阿文課，聘請阿訇來校上課，如唐汪復興七校，聘請汪家村汪哈比為阿文教師③。教育經(jīng)費通過社會征集、政府撥款、學租收入及捐贈等方式籌集。從上述17所學校的教學管理體制、學制、課程設置、教學內容等方面來看，東鄉(xiāng)族近代新式民族教育已具雛形。再從學校分布地域來看，山區(qū)有7所，川區(qū)有10所。民國時期，僅從唐汪小學畢業(yè)的學生就有40多名。數(shù)據(jù)表明，民國時期，東鄉(xiāng)族民族教育較前有了一定的發(fā)展，教育的觸角延伸到了山區(qū)，教育服務半徑擴大，為東鄉(xiāng)族近現(xiàn)代社會發(fā)展培養(yǎng)了為數(shù)不少的人才，但分布在東鄉(xiāng)族地區(qū)的學校規(guī)模不大，設備簡陋，教育經(jīng)費保障程度低，在一定程度上制約了其發(fā)展。因此，東鄉(xiāng)族近代新式民族教育呈現(xiàn)出速度緩慢的發(fā)展趨勢。

　　在東鄉(xiāng)族近代新式民族教育發(fā)展過程中，回族教育促進會對其發(fā)展起了促進作用，東鄉(xiāng)族各界人士積極參與宣傳興辦新式教育的行列。1913年導河縣（臨夏前身）回教教育促進會，東鄉(xiāng)族馬磷當選為會長，他多方動員民眾送學齡兒童入學、捐籌資金興辦教育，對東鄉(xiāng)族近代新式民族教育起到了首倡和示范的推動作用。1930年改導河回教教育促進會為臨夏回民教育促進會，東鄉(xiāng)族馬維良當選為會長，他為推進臨夏穆斯林教育的發(fā)展，將原鎮(zhèn)守使管理補貼官俸的東校場上下20畝水田捐為教育用地。1934年，東鄉(xiāng)族上層人士馬斌支持創(chuàng)辦了東鄉(xiāng)折橋中心小學。1938年，東鄉(xiāng)族馬國禮任寧縣回民教育促進會主任委員，東鄉(xiāng)族馬紹文任永靖縣回民教育促進會主任委員。因此，回教教育促進會在為東鄉(xiāng)族近代新式民族教育興辦學校，東鄉(xiāng)族各界人士參與興辦教育的行為，在東鄉(xiāng)族地區(qū)推進新式民族教育，提高東鄉(xiāng)族民族文化水準等方面起了重要作用。

　　這一時期東鄉(xiāng)族地區(qū)的伊斯蘭經(jīng)堂教育亦有所發(fā)展，但經(jīng)堂教育與普通教育相結合的步伐緩慢，在教學過程中仍不重視漢文教學。如河州的馬萬福（果園哈智）阿訇（1894—1934）于清光緒年間赴麥加朝覲并留學，“回來后目睹中國穆斯林師道之伊斯蘭摻雜著許多漢族風俗，于是展開了遵經(jīng)改俗的運動�！敝铝τ谠谖鞅钡貐^(qū)大力發(fā)展伊斯蘭經(jīng)堂教育，在培養(yǎng)阿訇等方面做出了重要貢獻，但他們在教學過程中都未能重視阿漢并舉，雖培養(yǎng)了一批大阿訇，而這些阿訇絕大多數(shù)不識漢字，只能用經(jīng)堂語翻譯、講解經(jīng)典，不能聽說，不能意譯，這與王浩然阿訇和達浦生等四大阿訇以及他們培養(yǎng)出來后代經(jīng)漢兩通的阿訇相比有些遜色了。然而，他們在西北地區(qū)普及伊斯蘭經(jīng)堂教育、培養(yǎng)教職人員、經(jīng)學人才以及繼承、傳播、發(fā)展伊斯蘭教和民族文化等方面的貢獻是突出的。

　　總之，東鄉(xiāng)族地區(qū)新式學校的創(chuàng)辦標志著東鄉(xiāng)族民族教育開始由單一型的伊斯蘭經(jīng)堂教育向以近代新式民族教育為主、兼有經(jīng)堂教育的多元型轉化。該時期東鄉(xiāng)族民族教育呈現(xiàn)近代新式民族教育和經(jīng)堂教育同步發(fā)展的特征，為東鄉(xiāng)族現(xiàn)代普通民族教育的創(chuàng)立創(chuàng)造了有利的教育氛圍，奠定了一定的社會基礎。在東鄉(xiāng)族民族教育史上，近代新式民族教育具有著劃時代的意義。

三

　　1949年隨著中華人民共和國的建立，中國少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面都經(jīng)歷了巨大的變革，中國政府在實施民族平等、團結、繁榮發(fā)展的民族政策的同時，積極發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的文化教育事業(yè)，提高少數(shù)民族人口素質，促進少數(shù)民族經(jīng)濟社會的發(fā)展，東鄉(xiāng)族的民族教育事業(yè)也隨之翻開了新的歷史篇章。東鄉(xiāng)族民族教育從體制、教育內容和教育形式等方面都發(fā)生了根本的變化，民族教育發(fā)展納入了國民教育發(fā)展體制中，邁入了現(xiàn)代普通教育發(fā)展時期，在政府的積極支持和幫助下，東鄉(xiāng)族地區(qū)相繼建立了一批學校，學生人數(shù)逐年增加，東鄉(xiāng)族民族教育發(fā)展成就顯著。據(jù)統(tǒng)計，1949年初，東鄉(xiāng)族地區(qū)有9所小學，其中高小5所。1951年新建小學17所，學生增加到 1959人，其中東鄉(xiāng)族在校生1300人，占當年在校生總數(shù)的66.4%。1953年學校增加到29所，其中高小5所，初級小學23所，初小在校生人數(shù)為2416人。其中東鄉(xiāng)族學生1156人，比1951年增加156人，有教職員工85人，其中東鄉(xiāng)族教師4人，阿拉伯語教師5人。1955年在縣鎮(zhèn)創(chuàng)辦女校1所，招收女生95人。與此同時，增設小學9所，全縣有35所學校。其中專為東鄉(xiāng)族設置的學校有23所，在校生總數(shù)為2127人，其中東鄉(xiāng)族1123人，占當年在校生總數(shù)的52.8%。1958年東鄉(xiāng)縣小學猛增到101所，在校學生增加到16524人。

　　東鄉(xiāng)族民族中等教育的起步較晚，1952年為適應東鄉(xiāng)族地區(qū)小學教育發(fā)展的需要，創(chuàng)辦了東鄉(xiāng)初級師范學校，有教職員工3人，學制3年，從1952-1963年，共為東鄉(xiāng)族地區(qū)培養(yǎng)小學教師311名。1953年，在東鄉(xiāng)初級師范學校附設初中班1個，招生40人。1953年，第二班招生43人。1956年，增加為2個班，學生增招為80人。1959年，創(chuàng)辦了東鄉(xiāng)族歷史上是第一所中學—東鄉(xiāng)中學，設有3個班，140名學生。

　　60年代到1978年，“文革”期間東鄉(xiāng)族民族教育受到了影響，表現(xiàn)在學校和學生的數(shù)量時高時低，師資力量和教學設施嚴重不足，民族教育發(fā)展極不穩(wěn)定。

　　十一屆三中全會以來，黨和政府高度重視東鄉(xiāng)族民族教育的發(fā)展，采取對東鄉(xiāng)族學生實行“雙免”，給中學生發(fā)放助學金等一系列的優(yōu)惠政策和措施，東鄉(xiāng)族民族教育發(fā)展迅速，教育規(guī)模不斷擴大，教育結構、布局日趨合理。逐步建立從幼兒教育、小學、初中、高中完整的教育體系。職業(yè)教育、成人教育從無到有，取得了初步發(fā)展的成效。教師隊伍不斷擴大，師資水平明顯提高，教學條件明顯改善。東鄉(xiāng)族干部群眾對教育的認識水平提高，社會各界積極捐資助學。東鄉(xiāng)縣干部群眾捐資修建了唐汪二中、達板等學校。80年代中期，中國伊斯蘭教協(xié)會副會長馬進成捐出自家承包5.5畝地，捐資5000元辦起了白莊小學。宗教界人士張明義相繼獻地504畝，捐資1.2萬元，創(chuàng)辦了大灣頭小學�？h委縣政府制定了“科技興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略。1999年，頒布實施了《東鄉(xiāng)族自治縣教育條例》，逐步將教育納入法制化軌道。東鄉(xiāng)族現(xiàn)代普通民族教育通過20多年的發(fā)展，無論是教育規(guī)模、教學質量都較前有顯著的提高，九年義務教育的普及率逐年提高，文盲率逐年下降，人口素質不斷提高。據(jù)統(tǒng)計，2002年東鄉(xiāng)縣有各級各類學校184所，其中小學171 所（完全小學103所，教學點68所），完全中學3 所，獨立初中和八年制學校各4所，師范1所，幼兒園1所，在校學生31769人，其中中學生4331人，小學生27438人，適齡兒童入學率為85%，女童入學率為73%，現(xiàn)有教職工1878人。東鄉(xiāng)族現(xiàn)代普通民族教育與50年代相比發(fā)展速度加快，在校學生增加1.92倍，學校增加了1.82倍，教職工增加10.26倍，不僅有了本民族的大學生、研究生，而且有博士生。建國50多年來，東鄉(xiāng)族民族教育發(fā)展成就喜人，但也存在著教育基礎薄弱、青壯年文盲率高，辦學條件差，校舍嚴重不足、師資隊伍業(yè)務素質急待提高，教育經(jīng)費不足等問題，這些因素制約著東鄉(xiāng)族民族現(xiàn)代教育的發(fā)展，使民族教育發(fā)展與東鄉(xiāng)族經(jīng)濟社會發(fā)展相脫節(jié)。針對東鄉(xiāng)族現(xiàn)代民族教育中存在的諸多問題，應盡快地制定出切實可行的改進措施，使之盡早地步入良性循環(huán)的發(fā)展軌道。

　　半多世紀以來，由于社會歷史等諸多方面的原因，東鄉(xiāng)族伊斯蘭教育基本上沒有得到改良與發(fā)展，特別是建國以來，經(jīng)堂教育成為東鄉(xiāng)族民族教育的輔助手段，它與當今伊斯蘭世界教育發(fā)展水平現(xiàn)狀相比差距很大，在東鄉(xiāng)族民族教育史退居次要地位。因此，該時期東鄉(xiāng)族民族教育呈現(xiàn)出以發(fā)展現(xiàn)代普通教育為主，經(jīng)堂教育成為輔助教育的特征。

　　回顧東鄉(xiāng)族民族教育發(fā)展史的歷程，歸納起來，其教育類型可劃分為家庭教育、社會教育、新式教育和現(xiàn)代教育五種形式，而家庭教育、學校教育和社會教育成為東鄉(xiāng)族社會發(fā)育成熟的重要途徑。東鄉(xiāng)族群眾受教育的層次可以分為小學、中學、大學。從東鄉(xiāng)族群眾對教育的接受程度看，根據(jù)各個時期教育發(fā)展特點主要有自愿接受、強迫接受和積極接受三種不同方式，它們相互交織、共同伴隨著東鄉(xiāng)族民族教育的成長發(fā)展進程。

　　一個民族勞動者素質的高低，直接影響和決定著該民族社會經(jīng)濟及文化的發(fā)展進程，對東鄉(xiāng)族教育而言亦如此。在新的歷史發(fā)展時期，如何處理好伊斯蘭教育和普通教育間的關系，加快發(fā)展現(xiàn)代普通民族教育發(fā)展的步伐，提高東鄉(xiāng)族勞動者素質等問題，是擺在東鄉(xiāng)族現(xiàn)代化建設發(fā)展道路上急需解決的問題之一，應當引起各界人士的高度重視。

　　注釋：

　�、伲ㄇ澹┩跞�臣：《河州志·學校志》卷2。

　�、冢ㄇ澹�楊清、張廷式：《河州續(xù)志稿》卷1。

　�、� 汪鴻明主編《唐汪回民小學校史》，甘肅人民出版社1967年版。