商周時(shí)期，我國南方有一種被稱為“濮”的古族群，因其分布遼闊，人口眾多，而有“百濮”之稱。伊尹的“四方令”里即已提及：“正南：甄、鄧、桂國、損子、百濮、九菌。”武王發(fā)紂推翻商王朝統(tǒng)治后，于成周大會(huì)諸侯及“四夷”，西南地區(qū)的濮人曾以特產(chǎn)丹砂前往朝賀�！兑葜軙�.王會(huì)》載，“卜人以丹砂”，孑L晁注：“卜人，西南之蠻也”，“卜即濮也”。另一種使用有肩石斧、有段石磙的古族群為“越”，他們散布在東南沿海及今廣西一帶，人們泛稱為“百越”。春秋戰(zhàn)國時(shí)，廣西境內(nèi)的部分越人，溯水北上西進(jìn)，移入西南地區(qū)，與濮人雜錯(cuò)而居，人口漸繁，以致《華陽國志·南中志》誤認(rèn)為，“南中在昔蓋夷越之地”。雜居于西南地區(qū)的濮人、越人生活習(xí)俗互相影響滲透的部分，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的族群——“僚”(“僚”原寫作“獠”，作為族稱當(dāng)讀作“佬”)。戰(zhàn)國時(shí)期即有“僚”人出現(xiàn)�！度A陽國志.蜀志》載，保子“帝攻青衣，雄張僚焚”。漢代的僚人已是夜郎國的主體居民。唐初，僚人中的一部分發(fā)展為單一民族——“仡佬”。《六祖壇經(jīng)·行由品》載慧能法師語：“汝是嶺南人，又是葛僚，若為堪作佛。”《元和郡縣志》卷三十載，洛浦縣“甚險(xiǎn)固，仡僚反亂，居人皆保其土”。宋《溪蠻叢笑》始寫作“仡佬”。

　　南朝《水經(jīng)注.溫水》載，“遂雄夷濮”的夜郎承襲者于漢武帝時(shí)被殺，引起“夷僚成怨”，明確僚人是由濮人演變而成。彝族先民與仡佬族的先民接觸較早，確知濮人是仡佬族的先民，《平遠(yuǎn)州志·藝文志》載，彝族民問“依仿先朝IH~II：滿三年一普夥。普謂稱仡佬，夥謂祭獻(xiàn)”。“普”即濮人。彝語為謂語后置，普夥意為祭仡佬族的先祖濮人。至今彝語仍呼仡佬為濮，呼仡佬族的發(fā)祥地北盤江為“濮吐諸衣”，意為仡佬族開鑿的河流。元《異域志.僚人》謂，“僚……有打牙者，為打牙葛僚”。(明嘉靖)《貴州通志》謂，古稱僚，一日倬佬”，確指仡佬族系從僚人中分化出來的。濮人和僚人相繼是仡佬族先民。

　　貴州各族共認(rèn)仡佬族是貴州最古老的民族。安順地區(qū)稱為“古族”，遵義地區(qū)呼之為“古老戶”。農(nóng)村廣泛流傳有“蠻夷仡佬，開荒辟草”之語。吃新節(jié)時(shí)，仡佬族人可在村寨附近他族人的田地里摘取谷物祭祖，不遭斥阻。人死送葬，不丟買路錢。這些都反映出人們對仡佬族先民濮人、僚人開發(fā)貴州高原歷史功績的緬懷與崇敬。