仡佬族送子之俗
2011-12-19 13:33:00 來源: 中國網(wǎng) 我要評論
[提要] 仡佬族送子之俗,自古流行于石阡農(nóng)村。他們不是去廟里求“送子娘娘”;而是“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”,民族風(fēng)情濃厚,其中貴在于一個“偷”字,隨著社會的發(fā)展和進步,此習(xí)俗已淡化。
仡佬族送子之俗,自古流行于石阡農(nóng)村。他們不是去廟里求“送子娘娘”;而是“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”,民族風(fēng)情濃厚,其中貴在于一個“偷”字,隨著社會的發(fā)展和進步,此習(xí)俗已淡化。
“送瓜瓜”
古歷八月瓜熟時節(jié),農(nóng)村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因為有一對夫妻久而不妊,或即缺乏子嗣,人們出于同情,所以幾個人相約去向他們表示送瓜之意,這家夫妻自然十分高興。待到中秋之夜,人們先去田地里偷瓜。無論本寨外村,誰家地里長得有成熟的長條形南瓜,俗話“水桶瓜”都可以選取取一個。拿回來時,有的故意將瓜蒂取開,向瓜內(nèi)灌水,然后用一截“苞谷胡胡(玉米芯子)蓋緊,表示送個男生;有的則不取蒂灌水。隨即用紅布一幅,纏著水桶瓜,讓一個比接瓜夫妻低一輩分的五六歲男孩背在身上,一同送往接瓜之家。將要到屋,人們便學(xué)著嬰兒的哭聲,主家急忙開門迎接。進了屋,夫妻一邊招呼眾人,一邊抱著背瓜的小孩,無限親妮地喊叫:“幺啊、崽啊,你來了嗎!”有人將瓜取下來,直接送往寢室床鋪上,用被子蓋著說:“恭喜你家生個大胖小子”,有人假裝去看,暗中將瓜蒂處的“苞谷胡胡”抽掉,瓜里的水流了出來,床鋪濕了一大灘,故意驚叫“啊呀,胖子屙尿啦!”人們開懷大笑。夫妻也會心地笑了起來。第二天,夫妻倆煮南瓜吃,一點也不能丟,連瓜皮也吃下肚去。此后,他倆一直將送瓜的男孩當(dāng)著親生兒女一樣疼愛。
此后如果生了一個男孩,便成為天大的喜事。丈夫去“報喜”時,先去報知送瓜的承頭人家,開口就叫承頭人夫婦為“嘎公”、“嘎婆”;然后再向親生的嘎公嘎婆報喜。當(dāng)辦“祝米酒”時,成頭人家如同親嘎婆一樣送“祝米”——為小孩備辦衣帽、裙子、背圍等物。成頭人還要給小孩取乳名,多取名叫“瓜二”、“葫蘆”、“伏子”、“伏生”之類。以后,生子之家一直將成頭人家當(dāng)作外家親來走。其俗的典故出于《詩·大雅》說:“綿綿瓜瓞,民之初生!泵耖g也世代相傳:人類始祖伏羲、女媧兄妹都是從“葫蘆”里出來的。
“送龍寶”
春節(jié)元宵期間,農(nóng)村中玩龍燈的燈會頭人,也是針對上述情況的家庭,征得主人同意,趁玩燈拜訪時至其家,悄悄地送龍寶一個。這家主婦則要牽著后衣兜接。為啥悄悄的送?就怕知道的人多了,沖去了“靈氣”。然后這家人將龍寶系于堂屋正中懸吊著,從此許下“生子繳寶”的口愿。每年玩燈時,這家人都要對送寶之燈隊熱情接待、敬獻香燭。
另有想生子的人家,無人送寶時,便打定主意“偷”。趁龍燈來家賀年時,招待燈隊的人去吃夜宵,女人悄悄地將龍嘴里的寶取走;有的人家的女人不敢探嘴取寶,便在龍角下解下一條紅布。據(jù)說“偷”來的寶或紅布還很“靈氣”呢,也同樣“許口成愿”。
這之后如果生子,首先向燈隊頭人報喜。頭人常賜其乳名為:“龍生”、“龍狗”、“寶娃”、“寶子”之類。
當(dāng)“龍生”稍稍長大,便要履行“還愿繳寶”的儀式。主家要喂一頭大肥豬,擇定吉日,通知親友,請寨鄰人扎一條“愿龍”(一般是毛龍),請“先生”和燈會頭人來主持其儀式。屆時,主家的親戚都來送禮慶賀,給“龍生”披紅掛彩。燈會頭人要給“龍生”縫制一身新衣服。寨鄰人等來幫助玩龍燈。殺豬祭龍時,毛龍要將殺豬之人圈在當(dāng)中,殺豬人要說一些“伏筮”再開刀。抽刀時龍嘴更湊上前去接豬血,俗稱“領(lǐng)血”。隨后將豬破開,豬及頭、腳、內(nèi)臟全部用開水一煮以后,又要讓龍頭去嗅一嗅,俗稱“上熟”。之后“先生頌讀早已備好的“疏文”,火化紙線。主人領(lǐng)“龍生”跪拜,燈會頭人贈他“易長成人、長命富貴”。隨后讓“龍生”領(lǐng)著龍燈遍朝祖墳,燒香祭祖。晚上龍燈不能發(fā)亮,悄悄離去火化。人們不向主家道謝;主人和“龍生”也主動回避。
有的貧困人家,則與燈會商量,實行“接燈繳寶”。趁元宵間原燈隊來賀年時,主家備辦夜宵,熱情招待,頭人祭祀一番,以繳來龍燈寶了愿。照舊俗如不履行“還愿繳寶”、“龍生”一生都好象欠債似的;有的人家下輩人也得為上輩人還愿繳寶。
“送菩薩”
其俗與送瓜,送寶相似,先要偷菩薩,并有選擇地偷。以偷別人家“香火”(神龕)上的“梓潼帝君”為上品。因為梓潼帝君又名文昌帝君,主民間文運昌隆之事,為道教的重要神祗加上古有“桐生實子”的典故,所以俗稱“送梓潼”。實在偷不到梓潼菩薩,偷得“觀音”也不錯,老壽星、笑羅漢也可以將就,反正總稱“菩薩”。
一年之中何時都可以實行此俗。失去“菩薩”的人家,當(dāng)然不能宣揚香火上的菩薩走失而被人取笑,知道是那么一回事就行了。送菩薩的人也不能張揚,悄悄地送。得到菩薩的人家,則將菩薩供奉在自家的“香火”之上,從此許下了一個“梓潼愿”,生子后再還。此后所生之子,有的取名“桐生”、“潼靈”、“桐喜”,有的取名“梓發(fā)”、“祖發(fā)”,有的直接名叫“菩薩”。
當(dāng)孩子長到十多歲時,就要“還愿”!斑梓潼愿”等于辦一次大的事務(wù),要請儺壇班子來沖儺還愿,演出儺堂戲,鬧熱三至五天。最后,還要由“勾愿判官”來決定這一堂愿是“周”了或是“不周”。也就是說,要由扮演“勾愿判官”的壇主,表演“打卦”來決定:三卦打成“大合同”,即“陰卦”、“陽卦”、“順卦”各一個,就算“周了”,意即禮心中訓(xùn)周到了;如果三卦打不出一個“大合同”,就算“不周”。往后改期再還一堂愿,爭取打出一個“大合同”來。稿件來源:石阡縣委宣傳部 蔡正國

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