主持人：接下來進(jìn)入非想旅行日記，有請我們的飛翔達(dá)人施曉亮，曉亮你好。
　　施曉亮：你好，我是施曉亮，現(xiàn)在在緊挨著黃果樹瀑布的一個非常美麗的地方，這個地方是布依族的家園，我在布依族的老巢向大家問好。
　　主持人：今天采訪布依族這個民族是嗎？
　　施曉亮：是，因為我的行程前幾天說，我的行程有非常大的改變，壓縮了云南的行程，戀戀不舍的告別彩云之南，然后我昨天下午來到貴州，戀戀不舍的離開云南，覺得多少有些遺憾。但是來到貴州就覺得又興奮起來，因為貴州撲面而來迎接我的這些，無論是美景還是民族文化都讓我特別特別的興奮。我昨天在連線中說，貴州也像云南一樣，同樣是一個民族博物館。實際上它還有一個稱呼，貴州省自我宣傳定位，在前幾年想了一個詞，貴州是一個公園省。你想想像一個公園一樣，貴州簡稱黔，天無三日晴，地?zé)o三尺平。在這樣一個群山起伏，它的容顏地貌這樣一個地方，生活著很多少數(shù)民族，其中我們昨天下午到達(dá)的黃果樹。黃果樹并不是黃果樹大瀑布這樣一個景區(qū)，它是一個非常大的一片，十年前我來到這個地方，距離黃果樹10公里左右的地方有一個布依族，100%是布依族的村寨，它有一個很好聽的名字叫滑石哨，滑是光滑的滑，石頭的勢，哨是吹口哨的哨，滑石哨是中國第一個進(jìn)行民族文化保護(hù)的布衣山寨，已經(jīng)記不清多少次了，在九年的過程中，我是02年來到這邊采訪的，在9年的過程中，很奇怪，我再夢中經(jīng)常會回到這個地方，我夢中的很多的情景是與布依山寨有關(guān)系的。經(jīng)�；氐侥瞧�瀑布成群的哈薩特地帶，回到那個用石片當(dāng)瓦蓋房子的布依山寨。在那里，我就與身著民族盛裝的阿哥、阿妹跳竹竿舞，一起手拉手，環(huán)抱著那棵胸徑4米多，2000多歲的榕樹爺爺，我覺得這種情景特別特別的好。因為昨天到達(dá)以后，就跟布依族的大哥聊這十年的變化比較多，沒有來得及在村寨中逛，今天早晨我起的特別早，我起來之后，在村中閑逛，我就用手機拍了幾張照片，就發(fā)了微博。我其中一條微博寫到“昨夜下塌滑石哨，布依族山寨，十年前的老兄吳斌（  音）家里，這石板房內(nèi)。”我發(fā)了一個石板房的照片，“前有鳳尾竹，后有綠芭蕉，群山環(huán)抱，四周12棵千歲的古榕樹。“遙聽黃果樹瀑布的水聲，一夜好夢。早上被鳥鳴雞叫喚醒，漫步村寨的小經(jīng)，盡情享受負(fù)氧離子飽和之天然氧吧。遙想空氣已經(jīng)嚴(yán)重污染之北京，小有感慨，蕓蕓眾生利祿功名，一生奮斗�！蔽矣羞@么一個感慨，我覺得在這邊，一個又美，空氣又好，它的負(fù)氧離子是北京首都的幾千倍，特別特別的好。我說到12棵古榕樹，其中有一棵十年前來，和十年后來一點變化沒有，當(dāng)然沒變化了，它已經(jīng)2000多歲了，10年對于它的經(jīng)歷，它的壽命來講是太短暫，太短暫你根本看不出變化來，我又發(fā)了一條短信，又發(fā)了一條微博，又發(fā)了一棵古榕樹的照片。但這棵古榕樹實在太大了，它的灌溉是1畝多地，它的胸徑是4米多，它的整個樹干需要16個人，16個成年，像我比較高大，胳膊張開還算尺寸比較大的，16個人才能把它合圍。村口的這棵2000多歲的古榕樹，像這樣的超過1000歲的，現(xiàn)在還有12棵，為什么說是黃果樹呢？這樣的樹的品種，他們當(dāng)?shù)亟凶鳇S葛榕，這種榕樹叫黃葛，葛是一個草頭，姓葛的葛。因為當(dāng)?shù)厝说陌l(fā)音，人們就說黃果樹，就成了現(xiàn)在被人所熟知的黃果樹。實際上這邊，因為千年的大榕樹而得名的，叫黃葛榕，黃葛樹。其實原來遠(yuǎn)不止這12棵，據(jù)寨老們說，千百年來，這個村子有上百棵，幾百棵了，他們也記不清了，因為他們那時候也還小。在建國以后，新中國成立以后，就遇到了大躍進(jìn)，58年的大躍進(jìn)，以及以后10年大革文化命，我把它稱為大革文化命的文革這10年，這些樹大部分被砍伐掉了，結(jié)果留下這12棵，我猜測可能是太難砍，太累了，你想16個才能合抱的這棵大樹，你怎么去砍？所以說我感覺到既悲哀，又覺得挺好笑，那時候人們哪來的那么大的勁頭，把祖宗千百年來留下來的寶貴的自然遺產(chǎn)，在幾年中就全部砍毀。我覺得又可笑，又可悲。在我說到那個時候我們都認(rèn)為人定勝天，打爛一個舊世界，建立一個新世界。其不知全是敗家，全是折騰，話題扯遠(yuǎn)了。我此時此刻正在黃果樹的一個中學(xué)里，這個中學(xué)他們早在03年的時候，就開始籌劃進(jìn)行“民族文化進(jìn)校園”，“民族文化進(jìn)校園”，他們現(xiàn)在有18個班，初中有18個班，有1200多名學(xué)生，這些學(xué)生有50%多是少數(shù)民族學(xué)生，其中絕大部分這少數(shù)民族的90%多又是當(dāng)?shù)氐牟家雷濉?nbsp; 布依族的群眾，現(xiàn)在各個山寨，隨著改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大部分都去全國各地去打工掙錢了，因為這邊的生活還是蠻辛苦的。原來傳統(tǒng)文化中，一些我們所熟知的，比如說織錦、刺繡、蠟染，以及民族的歌舞，慢慢的都失傳了，十年前我來的時候，就每一個年輕人，每家每戶都有這樣一個土質(zhì)的，木質(zhì)的這種織錦的木質(zhì)的機械，每個青年男女都會織錦，每個女孩子都會刺繡，所謂是心靈手巧，都會蠟染，蠟染是貴州安順地區(qū)特有的一種民族工藝。十年以后，我來了之后，很多年輕人當(dāng)年為我唱歌、跳舞的這些，大部分都去打工去了。非常驚喜的是讓我看到這個中學(xué)中，有這么七八年了，他們把民族文化進(jìn)校園，我此時此刻在連線的地方是他們的一個民族文化的課堂，在這一層上有幾個，我現(xiàn)在面對的是學(xué)生們，我無法相信這些非常漂亮的織錦、刺繡、蠟染是由這些十幾歲的娃娃們，出自他們手，他們請來一些民間藝人，其中一個主要的老師，是我十年前采訪過的布依族村寨的，叫武江（音），他是武斌，當(dāng)年的村長武斌的三弟，他吹拉彈唱，各種少數(shù)民族樂器，唱歌，蠟染，繪畫他全都會，樣樣精通，在學(xué)校中把他請過來，把他的本事教給這些孩子們。耳聽為虛，眼見為實。我覺得我雖然不太懂美術(shù)，但是我來看了之后，里面有很多精品，無法讓我相信這是出自孩子們的手，是非常漂亮。他們說即便這邊占40%的漢族學(xué)生，也會一起聽課，一起學(xué)這些民族文化。即便是漢族也讓他們了解，因為他們生活在少數(shù)民族地區(qū)，了解這些民族千百年來傳承下來的燦爛的文化，非常漂亮的手工藝，這些蠟染可以說從這些孩子作為種子，可以代代傳承下去，因為到他們走向社會的時候，這可能就是一個謀生混碗飯吃的手段，一個手藝，一個本領(lǐng)。等他們結(jié)婚的時候，他們有了孩子，他們就可以作為自己的一個本事，然后傳承給孩子。這樣帶有傳承，這個學(xué)校的做法很值得欣賞。說到布依族，說回來我還沒有向大家介紹布依族，現(xiàn)在先說一點布依族的小知識。
　　主持人：好。
　　施曉亮：布依族是一個人數(shù)比較多的民族，它算是貴州省的土著，十年前我采訪的時候，在全國是254萬人，現(xiàn)在的人數(shù)應(yīng)該已經(jīng)超過260萬人，其中絕大多數(shù)95%是生活在貴州，貴州主要在黔南和黔西南兩個苗族、布依族自治州。我所在的滑石哨，它的地域上應(yīng)該屬于關(guān)嶺、鎮(zhèn)寧兩個縣交界的地方，現(xiàn)在劃歸黃果樹的管委。這個民族心靈手巧，他們是有語言，沒有文字。所以說，就像所有的有語言、沒文字的民族一樣，他們民族的歌舞記憶，口口相傳，攙雜了很多群眾的智慧不斷的發(fā)展變化，一代一代傳下來，形成下來非常有特色，鮮明特色的民族文化。在我隔壁的一個大的教室里，現(xiàn)在有一點嘈雜，是因為武江正在組織一個班的少數(shù)民族和漢族的學(xué)生，大部分是少數(shù)民族，他們聚集在一起，少數(shù)民族的學(xué)生，布依族的學(xué)生都穿著他們民族的裝束來準(zhǔn)備學(xué)唱民族的歌，一首敬酒歌，因為這樣的歌在隨時隨地都能夠用得著。布依族也像其他的少數(shù)民族一樣，是一個熱情好客純樸這樣一個民族，現(xiàn)在這邊隨著改革開放旅游的發(fā)展，外地的人比較多，熱情好客的民族，每個人都能隨時隨地跳一段民族舞，唱幾首民族的歌。其中要來到你的家里，都會把自己家里自己釀的土酒，我昨天就看到用大鍋放上水在蒸糯米，大概35斤糯米一筒，把它完全蒸熟以后，再加入神曲。這種酒曲，經(jīng)過七天的發(fā)酵之后，大概一斤糯米出一斤酒，一比一，出35斤土酒，我昨天晚上沒有開車，就住在滑石哨了，就喝了一碗酒，特別特別的甜，度數(shù)也不是太高，有30多度，特別特別的甜，在酒香酒辣中，有一種非常甜的回味。所有的人，家里的主人、孩子都會唱布依族的歌，待會兒如果時間，在我們連線結(jié)束之前，如果隔壁的教室里能夠唱起歌來的時候，我們就在直播中讓大家聽一下他們的敬酒歌。
　　主持人：好的。
　　施曉亮：是多么的好聽，多少的溫馨，還不乏熱情。群山和綠翠環(huán)抱中的滑石哨，當(dāng)年我來的時候，他們自發(fā)的組織了一支歌舞隊，是都不收費的，也沒有對外，我去了之后，所有的年輕男女就在他們的一個小廣場，其實這個小廣場就相當(dāng)于他們的一個寨民歌舞彈唱娛樂的一個場所。然后我把他們稱為歌舞廳，同時也是他們村中長老聚會、議事、制定村約的議室。它為兩棵千年的古榕樹所覆蓋，這個地方也有一個寺廟，是屬于他們祭祀，搞活動來用的。在我去之前，這個村里另外一支歌舞隊，比較年輕的，24個人被村中的寨老武斌帶領(lǐng)來到北京，在一個鳳凰山公園里進(jìn)行民族文化展示，唱歌，出售自己的工藝品。這樣一待就待了十幾年。他們據(jù)說96年去的，今年2月份，這支隊伍就撤回來了，因為他們覺得家鄉(xiāng)，落葉歸根，他們覺得家鄉(xiāng)現(xiàn)在也非常需要建設(shè)。如果大部分人都出去打工了，這個家鄉(xiāng)慢慢的民族文化特色就會淡化了，所以說，武斌大哥就把這些人帶回來，開始建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，他離黃果樹景區(qū)只有十公里，他們就開始整修村中的道路。我高興的發(fā)現(xiàn)這個村傳統(tǒng)的建筑還保存的非常好，每家的房屋全都是石板，這個石板叫水城巖，成頁巖，一片一片的，大概兩公分、三公分這樣一片一片的，他們以石片當(dāng)瓦來蓋房子�？梢哉f讓人感覺到又不壓抑，舉重若庭，整個房屋的墻壁也都是石塊來葺成的，非常古樸。內(nèi)部是木結(jié)構(gòu)的。
　　主持人：曉亮，我隱約的聽到，你身后有傳來歌的聲音，他們是不是已經(jīng)唱起來了？我們現(xiàn)在已經(jīng)是56分了，我們能不能聽一分鐘？
　　施曉亮：我現(xiàn)在已經(jīng)來到大的教室里，武江老師在一句一句教他們，我問問他們能不能連起來唱一遍。這是用布依語唱的，第二段翻譯成漢語，漢語的意思，我看黑板上寫的是布依喝酒喝成串，布依喝酒用大碗，誰充當(dāng)布依好漢，走過門檻喝三碗，喝酒、喝酒，快來喝酒。就這么個意思，這些歌，小孩還是初學(xué)的階段，我昨天在他們家里面，武氏兩兄弟以家宴來招待我們，他們來唱的歌，兄弟來唱的歌就更古樸，更傳統(tǒng)。我不知道主持人聽到剛才學(xué)生們的大合唱以后，有些什么感覺？
　　主持人：就是感覺非常的純凈，純天然的感覺。
　　施曉亮：我相信這些孩子從教室里，從學(xué)校走出去，因為這邊的教育水平還是僅僅止步于九年義務(wù)教育，義務(wù)教育之后，大部分的學(xué)生還是要回到鄉(xiāng)村，回到自己的山寨。因為我進(jìn)學(xué)校門口的時候，整個學(xué)校今年的升學(xué)率，今年1200多個人，2011年升入比較好的縣里的高中只有34個人，所以說絕大多數(shù)的孩子接受完九年義務(wù)教育以后，還是要回到村寨，在田地里勞作。或者說像他們一些前輩，走出關(guān)嶺，走出貴州，到另外一些地方去打工。我相信學(xué)了這些，他們的民族文化以后，他們多一門手藝，更讓人尊重，也更容易找到工作，也更容易在社會上生存。
　　主持人：曉亮，因為時間的關(guān)系，我們今天沒有辦法跟你繼續(xù)連線了，已經(jīng)59分了，我們明天再見好嗎？跟你分享更多布依族的故事好嗎？曉亮再見。