在各家各戶滿栽滿插“關秧門”之后，不少白族村寨里的老人，都要選擇一個“黃道吉日”，舉行一次祭祀土神的“春社”活動。

　　舉行“春社”活動的地方，一般都在位于山頭嶺角的寺廟溶洞中。

　　這一天，村寨里一些熱心熱腸的大姑娘小媳婦趕早市早街，打酒稱肉買蔬菜。

　　早飯后，老人們就相互邀約，走一陣歇一會地上山。到達目的地后，有時一邊眺望山下的鄉(xiāng)村田野，指指點點，談談農事；有時三人一伙五人一群，說古道今，擺龍門陣；有時在草坪上圍成一圈，打霸王鞭，唱大本曲；有時吹笛彈弦，合奏洞經音樂……這其間，專門為老人們燒茶水的小青年，頻頻給老人們端送上一杯杯后勁十足的“雷響茶”，香氣飄溢的米花茶。茶好飯熟之后，老人們點著香火，擺好筵席，開始“上祭”，并說上一些諸如“風調雨順”、“五谷豐登”、“六畜興旺”、“人壽年豐”、“民富村安”的吉語頌詞。待“田公地母”、“五谷神王”、“六畜大王”這些“土神”們“享祭”過后，老人們才席地而坐，男女“分席”，慢慢吃喝，并用“看雞頭骨”的方式“占歲之豐歉”。

　　夕陽在山，人影散亂。酒足飯飽的老人們取道下山。這時，不少年輕人和少年兒童，特意趕來攙扶家里的老人。其場面情景，就如唐詩《社日》中所描述的那樣：“桑柘影斜村社散，家家扶得醉人歸”�！昂嵐淖冯S春社近，衣冠簡樸古風存”。

　　白族春社祭祀活動，源遠流長，并成為農事活動的內容之一。明代大理白族學者楊士云的《栽罷》一詩，也從一個側面描述了白族春社習俗的場面情景：

　　栽罷田頭脫笠蓑，

　　濁醪辛苦味偏多。

　　醉余濯足盈歸路，

　　爭唱田家踏踏歌。

　　（楊玉藩）