在阿昌族的服飾中數(shù)臘撒地區(qū)阿昌族的衣著民族特色最濃。姑娘愛穿藍色、黑色對襟上衣和長褲，打黑色或藍色包頭，有的像高聳的塔形，高達一、二尺。有的則用二寸多寬的藍布一圈圈地纏起來，包頭后面還有流蘇，長可達肩；前面用鮮花和極色絨珠、纓絡(luò)點綴；有的在左鬃角戴一銀首飾，像一朵盛開的菊花，上面鑲玉石、瑪腦、珊瑚之類；姑娘們還以銀元、銀鏈為胸飾，頸上戴銀項圈數(shù)個，光彩奪目。阿昌姑娘還扎腰帶，她們叫氈裙，多用自制的線和土布繡制。這與阿昌人的勞動生活有關(guān)。據(jù)說，古時有位獵人的女兒，為了跟父親學(xué)打獵的本領(lǐng)，就縫了一條腰帶把腰身扎緊，勤學(xué)苦練，練得一身好武藝，姑娘們羨慕她，也學(xué)她扎起腰帶。扎時在身前留出一長一短兩條扎頭，既緊束腰肢，方便勞作，又飄如彩蝶，十分美觀。已婚婦女多穿窄袖對襟黑色上衣，改著筒裙。裙與褲成了區(qū)分婚否的標志。男子則可以包頭顏色來區(qū)別婚否。一般未婚者打白包頭，已婚者打藏青色包頭。

　　阿昌族服飾發(fā)展

　　世居云南的阿昌族古代服飾從現(xiàn)有文獻看，多與狩獵和游牧活動及高寒山區(qū)的自然生態(tài)相適應(yīng)，“衣皮服氈”，“織皮冠之”。從頭上的帽子到身上的衣服，都曾用獵物的皮做材料。明代以后，阿昌族服飾有了新的特點。明景泰《云南圖經(jīng)志書》卷五說：云龍州“境內(nèi)多峨昌蠻，即尋傳蠻……散居山壑間。男子頂髻戴竹兜鍪，以毛熊皮飾之，上以豬牙雞毛羽為頂飾。其衣無領(lǐng)袖，兵不離身�！边@些明顯帶有游獵特色的服飾，構(gòu)了古代阿昌族服飾的基本特征。

　　近代以來，隨著社會的發(fā)展和廣泛的交往，阿昌族服飾發(fā)生了很大變化。各地男子服飾大同小異，均留短發(fā)，未婚男子包白布或黑布包頭，已婚男子包藏青色布包頭。穿藍、白、黑等素色斜紋布對襟布扣袢上衣，黑色或藍色長褲，系黑色綁腿。

　　未婚婦女留長發(fā)盤辮，穿白、藍色對襟銀扣上衣，黑、藍色長褲。系繡花飄帶黑布裙。已婚婦女梳發(fā)髻，包黑布包頭，下著長筒裙，系黑布圍裙。

　　阿昌族女性服飾

　　阿昌族已婚婦女的頭飾獨具一格。高包頭是梁河地區(qū)已婚婦女特有的頭飾。阿昌語稱之為“屋擺”。這種頭飾用自織自染的兩頭墜須的黑棉布長帕纏繞在梳好發(fā)髻的頭上，造型高昂雄偉，足有半米多高，將其展開，長達5至6米。據(jù)調(diào)查，它在我國具有包（戴）頭飾習(xí)俗的眾多民族中，阿昌族已婚婦女頭飾的高度名列首位。關(guān)于它的禁忌甚多，包戴儀式神圣莊重，第一次包戴必須在婚禮后，由兒女雙全的中年婦女在新房內(nèi)幫包。平時包取，長輩晚輩互相回避，外人不可隨意觸及。關(guān)于這種頭飾的來歷，民間有兩種傳說：一說遠古時候，沒有天地，世界一片混沌，始祖遮帕麻和遮咪麻造天織地，共同創(chuàng)造了人類，然而惡魔臘訇造了太陽亂世，遮帕麻幾經(jīng)“斗法、斗夢”，終于用神弓射落了假太陽，世界又重獲新生。據(jù)說，阿昌族婦女的高包頭就是遮帕麻射落假太陽的神箭箭頭的標志。另—種傳說：在遙遠的古代，阿昌族家園備受外敵侵擾。在一次血戰(zhàn)中，男子彈盡糧絕，女人送箭受阻。一位婦女想出了一個絕妙的主意，讓前方男子都用布帶包成高包頭，后方婦女便向“高包頭”射箭支援。這樣，男人既從包頭上獲得了支援，又迷惑了敵方，敵方也將箭誤射向高包頭。高包頭挽救了阿昌人的性命，保衛(wèi)了阿昌族家園。為了紀念這次戰(zhàn)斗和那位婦人的機智勇敢，阿昌族婦女從此就包起了高包頭。